呼我们兄弟。

    瞧，他虽是quot;最初的道quot;，却称呼我们这些昨天才发出的新声为兄弟。

    你问我为何说他是quot;最初的道quot;。

    请听我的回答：

    起初，上帝在太空中运行，通过他随意的动作，大地诞生了，大地上并有了季节变换。

    后来上帝再度运行，生命便奔涌而出，生命的渴望上下求索，欲得到发扬光大。

    后来上帝说话，他的话语便是人类，人是上帝之灵所生的灵魂。

    当上帝说话，他最初的话语——quot;道quot;，便是基督，这quot;道quot;是完美的。当拿撒勒人耶稣降临人世，这quot;最初的道quot;便对我们吐露，其声音成了血肉之身。

    受膏的耶稣是上帝对人类吐露的quot;最初的道quot;，正如果园里总有一颗苹果树，比别的果树早一日发芽、结果。在上帝的果园里，这一日便是万代。

    我们都是quot;至高者quot;的子女，但那受膏者是他的长子，寄身于拿撒勒人耶稣。耶稣行走在我们中间，出现在我们眼前。

    我说出这一切，是要你们不仅在意识里、更要在灵魂里悟解。意识可以衡情度势，但灵魂却通达生命的中心，领悟生命的奥秘。灵魂的种子永生不死。

    风儿吹拂，然后会静息；大海起浪，然后会乏倦；但生命的心田却是一片宁静、肃穆的空间，那里闪耀的星辰是永固的。

    庞贝人玛努斯：致一个希腊人

    犹太人和他们的邻居胖尼基人与阿拉伯人一样，不会让他们的神在风中静息片刻。

    他们太过虑诸神的神性，太在乎别人是否格守祷告、礼拜、献祭之事。

    我们罗马人为神灵兴建大理石殿宇时，那些人却在辩论神的本质；我们若逢喜事，会在未庇特、朱诺、玛尔斯、维纳斯诸神的祭坛周围欢歌曼舞，而他们虽在大喜的时刻，也要披上麻衣，用灰土抹头，甚至哀叹他们降生的日子。

    对于昭示了上帝乃欢乐之神的耶稣，他们加以折磨，最终把他置于死地。

    这些人不愿随一位欢乐之神同乐，他们只认可他们的愁苦之神。

    连耶稣的朋友与使徒，他们虽熟知他的欢悦，惯听他的笑声，却要造出一个他忧愁的偶像，然后膜拜这偶像。

    在这般的膜拜里，他们登临不到神性的境界，而只是让神性俯就他们。

    而我相信，这位和苏格拉底并无差别的哲人耶稣，终将驾驭他的民族，乃至于其余各民族。

    因为我们生性倡郁，素好小猪小忌，当有人对我们高唤：quot;让我们和众神同乐quot;，我们不能不提防他的声音。奇怪的是，这个人的痛苦竟然演化为礼仪！

    这些人愿找到另一位在林中被戮的阿多尼斯神，他们将庆贺他的被戮。真遗憾他们未注意他的欢笑。

    但我们罗马人得向希腊人承认：我们自己，何曾留意过苏格拉底在雅典街头的笑声？即使在狄俄尼索斯剧场里，我们何曾忘却过盛毒液的酒杯？

    我们的长辈，不是依然在街头巷角互诉着烦恼，并从回忆我们所有伟人的悲惨结局中度过快活的瞬间吗？

    本丢·彼拉多

    在他被带到我面前以前，我妻子已多次谈起过他，但我未曾留意。

    我妻子是个梦想家，她和这一阶层的许多罗马妇女一样，迷恋于东方的祭礼和典仪。这些礼仪对罗马帝国形成威胁，它们一旦深入我们妇女的心坎，就会具有破坏性。

    随着阿拉伯的喜克索人带来他们沙漠中的一神，埃及便在劫难逃；随着阿什塔特携七位少女从叙利亚的海岸来临，希腊便被征服，化为废墟。