其郑重的责问。

    卢仝《茶歌》自宋以来，几乎成了人们吟唱茶的典故。诗人骚客嗜茶擅烹，每每与“卢仝”、“玉川子”相比：“我今安知非卢仝，只恐卢仝未相及。”（明·胡文焕）；“一瓯瑟瑟散轻蕊，品题谁比玉川子。”（清·汪巢林）。品茶赏泉兴味酣然，常常以“七碗”、“两腋清风”代称：“何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。”（宋·苏轼）；“不待清风生两腋，清风先向舌端生。”（宋·杨万里）。北京中山公园的来今雨轩，民国初年曾改为茶社，有一楹联云：“三篇陆羽经，七度卢仝碗。”１９８３年春，北京举行品茶会，会上８８岁的老书法家肖劳即席吟茶诗一首，亦引卢仝《茶歌》为典，有句云：“嫩芽和雪煮，活火沸茶香。七碗荡诗腹，一瓯醒酒肠。”

    卢仝在太和九年（公元８３５年）“甘露之变”中被误捕，遇害。其时，卢仝正留宿长安宰相兼领江南榷茶使王涯家中。

    据贾岛《哭卢仝》句：“平生四十年，惟着白布衣。”可知他死时年仅４０岁左右。另据清乾隆年间萧应植等所撰《济源县志》载：在县西北二十里石村之北，有“卢仝别墅”和“烹茶馆”，在县西北十二里武山头有“卢仝墓”，山上还有卢仝当年汲水烹茶的“玉川泉”。卢仝自号“玉川子”，乃是取其泉名。

    （阮浩耕）

    （三）皎然

    皎然，俗姓谢，字清昼，湖州（今浙江吴兴）人，南朝谢灵运十世孙。生卒年不详，活动于上元、贞元年间（公元７６０～８４０年），是唐代着名诗僧。他善烹茶，作有茶诗多篇，并与陆羽交往甚笃，常有诗文酬赠唱和。皎然是个诗僧，又是个茶僧。

    佛教禅宗强调以坐禅方式彻悟自己的心性，禅宗寺院十分讲究饮茶。皎然推崇饮茶，把饮茶的好处说得更神，他有一首《饮茶歌送郑容》，诗云：

    丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。

    名藏仙府世莫知，骨化云宫人不识。

    云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。

    霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。

    常说此茶祛我疾，使人胸中荡忧栗。

    日上香炉情未毕，乱踏虎溪云，高歌送君出。

    茶有仙灵，藏于仙府，人不相识，惟有云山童子才常调金铛煮饮。皎然在诗中提倡禁食饮茶，说茶不仅可以除病祛疾，荡涤胸中忧患，而且会踏云而去，羽化飞升。

    他的《饮茶歌诮崔石使君》，赞誉剡溪茶（产于今浙江嵊县）清郁隽永的香气，甘露琼浆般的滋味，并生动描绘了一饮、再饮、三饮的感受，与卢仝《饮茶歌》有异曲同工之妙。

    诗云：

    越人遗我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。

    素瓷雪色飘沫香，何似诸仙琼蕊浆。

    一饮涤昏寐，情思爽朗满天地；再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘；三饮便得道，何须苦心破烦恼。

    此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。

    愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。

    崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。

    孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。

    皎然现存的诗作中吟咏到的名茶，还有湖州顾渚紫笋茶和临安天目山茶。《顾渚行寄裴方舟》云：“我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鳺鸣时芳草死，山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。清泠真人待子元，贮此芳香思何极。”

    皎然居湖州杼山妙喜寺时，常结伴游顾渚山，其实他牵挂的都是紫笋茶，诗人对山中茶讯的确了如指掌。另有一首《对陆迅饮天目山茶因寄元居士晟》，他说天目山茶以“