民，世追芳趾。”此指僧俗人众经过寺院登游三癸亭时留下的足迹。

    hJ元化：寓指人的生命在大自然界的归宿。唐陈子昂《陈伯玉集》一《感遇诗》之六：“古之得仙道，信与元化并。”皎然诗中的“元化”二字颇寓佛家语意，从字面意解是，今日来游三癸亭的高人雅士，也总有一天会“元化”得无影无踪的。

    hK使君：对地方长官之尊称。旧时尊称奉命出使的人为“使君”。

    汉时称刺史为使君。古乐府《日出东南隅行》：“使君从南来，五马立踟蹰。”汉以后用以对州郡长官的尊称。

    hL高致：高尚的品格或情趣。《三国志·吴志·周瑜传》裴松之注引《江表传》：“干蒋干还，称周瑜雅量高致，非言辞所间。”《晋书·稽康传》：“东平吕安，服康高致，每一相思，则千里相驾。”

    hM诛榛：剪除荆棘。《楚辞卜居》：“宁诛锄草茅，以力利耕乎。”

    hN翘楚：喻指秀美的林木。《诗经·周南汉广》：“翘翘错薪，言刈其楚。”后引申为在同辈中才华出众者曰“翘楚”。诗中翘楚意谓，当亭苑四周剪除了荆棘，这里新育植的花木会生长得逾加秀美。

    hO鞭草：是说当清除了杂草，花朵就会越显得艳丽多姿。

    hP俯砌至援云六句：是为“三癸”亭环境写意之笔：亭下波光闪动，秋水宜人；亭则高耸入云，欲与山峰比肩；天际白云悠悠，似与亭瓦衔接；清幽典雅的茶亭与杼山远处的风烟溶为一体，深得造物之真意。游览如斯胜境，可以令人忘却尘世间的一切情缘恩怨。

    hQ禅侣：泛指佛门僧侣，此指妙喜寺僧人。

    RS卫法、佐游二句：是纪述以袁高殿中侍御史、颜真卿刺史为首的文武官员，在湖州各界名流、文人雅士的陪同下登临杼山妙喜寺“三癸”亭时之盛况。

    RI龙池：唐时池名，亦曰龙庆池。原在唐京兆长安今陕西省长安县东南，明皇李隆基为诸王时故宅。井溢为池，后曰龙池。

    RJ虎节：古代高级官员出行时，所持符节之一种。《周礼·地官》

    掌节：“凡邦国之使节，出国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆金也”。虎节与龙池为对仗句，形容来杼山参观“三癸”亭的官员仪仗队伍很长，时隐时现在峰峦烟云之中。

    RK嵊顶：嵊，本为山名、县名，均在今浙江省。其字意可为演申“四山之合”之意。皎然用“嵊顶期”是说竟陡然想到自己总有一天“圆寂”之时，恐怕也要坐在四面相合、顶上再覆一山的墓塔之中。

    二十五、苕溪草堂与陆羽新宅陆羽自唐肃宗至德初来江南至大历中，他在湖州临时的或较稳定的寓所，先后有妙喜寺，苕溪草庐，“陆羽新宅”或称之为“青塘别业”。大约共有三至四处。

    据《湖州府志》清同治十一年〔１８７２〕爱山书院刊本所载，湖州有一处胜境名为“苕溪草堂”。据此，亦有学者疑为，这所“苕溪草堂”即是陆羽当年隐居苕溪时的住所。但从皎然上人所作的两首诗来看，这所“苕溪草堂”并非是陆羽建造，亦非他人为陆羽而建。如，皎然在《苕溪草堂自大历三年夏新营洎到秋及春弥觉境胜因纪其事简潘丞述①汤评事衡②四十三韵》以下简称《四十三韵》，题序说明这所“草堂”是自大历三年７６８夏开始建造到第二年大历四年，７６９春，历经八九个月的时间才基本竣工，弥觉有境胜之概。

    皎然在《四十三韵》，通篇都是讲他所以要建造这所“溪上草堂”，其目的只是为了“禅修”。如开篇即云：“万虑皆可遗，爱山情不易。自从东溪住，始与人群隔。应物非宿心，遗身是吾策。”诗中还有：“二贤兼彼才，晚节何感激。不然作山计，改服我下泽。”这说明潘述、汤衡二公在建造“苕溪草堂”