县志》载：“陆鸿渐宅在府城西北茶山广教寺⑤。昔唐陆羽尝居此，号东冈子。剌史姚骥尝诣所居。凿沼为溟之状，积石为嵩华之形。隐士沈洪乔葺而居之。《图经》

    羽性嗜茶，环有茶园数亩，陆羽泉一勺为茶山寺。”

    由于这一泓清泉，水质甘甜，亦被陆羽品评为“天下第四泉”。唐诗人孟郊７５１—８１４在《题陆鸿渐上饶新开山舍》诗中有“开亭拟贮云，凿石先得泉”之句。陆羽泉开凿迄今已有一千二百多年，在古籍上多有记载。清代张有誉《重修茶山寺记》：“信州城北数里武岿然而峙者，茶山也，山下有泉，色白味甘。陆鸿渐先生隐于尝品斯泉为天下第四，因号陆羽泉。”至本世纪六十年代初尚保有完好，可惜在后来“挖洞”时，将泉脉截断，如今在这眼古井泉边上尚保存清末知府段大诚所题：“源流清洁”四个篆字，作为后人凭吊古迹的唯一标志了。

    陆羽当年在上饶隐居时开石引泉，种植茶园，在当地世代僧俗仕宦中间，产生了深远美好的影响。茶山寺、陆羽泉曾在历史上成为上饶着名胜迹，许多人为此写下了赞颂诗篇。

    刘景荣在《游茶山寺·有引》云：

    信城北茶山寺有泉，陆羽遗迹在焉。余素阅《茶经》，知其旷世逸才，淹博经史，抱道潜身；遨游湖海，品天下之泉，揽山川之胜；逍遥一世，风流千古。景慕有年，今量信营，得游此地，爰赋一律，以志仰止。

    鸿蒙⑥初判此山开，一掬甘泉地涌来。

    满经茶香高士种，几行翠竹老僧栽。

    只今钟声敲禅院，忆昔鼎铛⑦沸曲台。

    隐负经纶⑧人不在，流风常在白云隈⑨。

    僧人等旻在《过茶山寺饮陆羽泉诗》曰：

    北廓晴峦回望明，高贤⑩曾此辟榛荆。

    云根过雨天涌碧，石罅hI穿林玉碎声。

    树桂一瓢hJ藤可屋。

    香浮七碗hK醉还醒。

    闲来自领东冈趣。

    不羡沧浪咏濯缨。

    hL明代贡修龄在《幕雨同吴鼎陶司李游茶山四绝》录其中二首云：

    其二一勺清泠水，涓涓无古今。

    空山人不见，想见品泉心。

    其三昔闻桑苎子hM，萧散不为家。

    今看种菊处，曾开几树花。

    在古人于上饶留下的诸多赞颂陆羽的翰墨中，莫过于一位佚名作者题《陆羽泉联》：“一卷经文，苕霅溪边证慧业；千秋祀典，旗枪风里弄神灵。”这副联语，不仅对仗工妙，则更高度集中地概括了茶神陆羽，为中国乃至世界的茶学、茶文化事业作出的卓越贡献，为世世代代的人们所景仰和祀典。

    〔笺注〕①一卷经文：指陆羽着述的三卷《茶经》。

    ②苕霅溪：从略详见本书第二章《茶圣陆羽上》——《上元初结庐于苕溪之滨》。慧业：佛教用语，意为以超人的智慧所选择的事业。

    ③祀典：古代祭祀的礼仪和制度。《国语·鲁》上：“凡褅、郊、祖、宗、报，此五者国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为明质也。”

    ④旗枪：茶名，泛指高品细茶。初春芽刚刚萌发一芽一叶，展者为旗，未展者曰枪，是言茶之至嫩也。神灵：陆羽辞世后被人们祀为“茶神”。

    ⑤广教寺：据《上饶县志》卷之二十五《寺观志》载，广教寺一称茶山寺建于唐末哀帝天佑年间９０４—９０７。这是陆羽辞世百年之后的事了。

    ⑥鸿蒙：指宇宙形成前的混沌状态。：“自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。”

    ⑦鼎铛：鼎为鼎状煎茶风炉，为陆羽首创；铛为锅釜温器。此泛指煎茶用之器具。

    ⑧经纶：