Oannes）为例。

    quot;翁尼斯quot;是希腊人对苏美尔神祗quot;乌安quot;（Uan）的称呼。在本书第2部，我们曾经探讨这位水陆两栖的神；据说，是它把文明和技艺带到美索不达米亚地区⒄。根据五千年前流传下来的神话，乌安晚上栖息在海底，每天早晨钻出波斯湾水面，从事教化人类的工作。在中美洲玛雅人的语言中，quot;乌安纳quot;（Uaana）是指quot;居住在水里的人quot;⒅。这不会是单纯的巧合吧？

    我们再看看另一位苏美尔神祗——代表原始暴力的海洋女神蒂雅玛特（tiamat）。根据美索不达米亚地区的传说，这个生性残暴贪婪的女妖魔，有一次，不知怎的，竟然跟所有神祗作对，在世界上制造一场惊天动地的大暴乱，后来才被天神马杜克（Marduk）杀死：

    他祭起一阵神风，使她不能闭上嘴巴。

    神风直灌进她的肚子，使她心痛如绞。

    她拼命张着嘴巴。

    他射出一支箭，贯穿她的肚子。

    他挖出她的内脏，把她的心撕成两半。

    他狠狠修理她，把她的生命摧毁。

    他把她撂倒，纵身一跳，站在她身体上⒆。

    怎么处理蒂雅玛特的尸体呢？

    马杜克想出一个好主意。他一面凝视这个女妖怪的尸身，一面quot;构想艺术创作quot;⒇，于是，创造世界的伟大蓝图开始在他心中成形。第一步，他把蒂雅玛特的头颅劈开，将她的动脉血管切断。接着，他把她整个身子撕成两半，quot;就像撕开一条晒干的鱼quot;，用其中一半做天堂的屋顶，另一半则用来铺地面。她的乳房，被他造成山丘；她的口水，被他转化成云雾。他引导底格里斯和幼发拉底两条大河，从她的两只眼睛流出来。

    这则传说可真诡异，充满血腥暴力，而且十分古老。

    中美洲古代文明也有类似的神话。在这个版本中，扮演屠妖英雄的是身为造物主的奎札科特尔；蒂雅玛特的角色则由quot;大地女妖quot;奇帕克特丽（Cipactli）取代。趁着奇帕克特丽在水中游泳，奎札科特尔伸手握住她的四肢，将她的身子活生生撕成两半，一半用来造天，一半用来造地。她的头发和皮肤，被他转化成各种花草。quot;她的眼睛变成井和泉；她的肩膀变成山脉quot;。

    中东的苏美尔和美洲的墨西哥，神话竟然如此相似。这究竟是单纯的巧合，抑或是一个已经消失的文明遗留下的文化quot;指纹quot;？如果是后者，那么，这个远古文明的英雄，可能就是那些雕像的主人翁。他们的面容被保存在石头上，世世代代流传下来，时而显现，时而隐晦，经历了好几千年岁月，终于在本世纪被我们的考古学家挖掘出来，赋予quot;奥梅克人头quot;和quot;山姆大叔quot;之类的名称。

    这些远古英雄的面容也出现在阿尔班山的废墟。可是，在那儿，他们讲述的却是一则悲凄的故事。

    阿尔班山：英雄的殒灭

    相信已有3000年历史的阿尔班山废墟，坐落在山顶被铲平的一座山丘上，俯瞰着瓦哈卡城。废墟中央是一个长方形quot;大广场quot;，四周环绕着好几座金字塔和其他建筑物，全都依照精确的几何关系排列。当初，这整个场地显然是根据一份精心设计的蓝图兴建的，四处弥漫着一种和谐、匀称、整齐的气氛。

    离开维雅艾尔摩萨市之前，我曾造访quot;奥梅克与玛雅文化研究中心，咨询那儿的专家。来到阿尔班山后，我依照他们的指示，先到废墟西南角落看一看。就在这儿，我看到了堆集在一座低矮金字塔旁的文物。这些正是我专程赶来