顿的《原理》（1687）中就是这样。quot;Rotatequot;这个词来自拉丁文动词quot;rotarequot;（意为旋转或回转）；拉丁文名词quot;rotaquot;意指车轮（从而后来也就有了马车的含义），甚至还可以有在比喻时表示变化和无常的含义。在当代英语的习惯用法中，quot;rotaquot;这个同保留了下来，以表示轮班或轮流工作的固定秩序，甚或用来表示花名录或人名单。晚期的拉丁文名词quot;rotatioquot;使我们有了我们的词quot;rotationquot;。

    在中世纪和文艺复兴时期，算命的quot;tarocc;（纸牌）像今天的纸牌一样，其中重要的一张牌就是quot;rotadifortunaquot;或命运之轮。人的命运被假定是由这种命运之轮或quot;rotaquot;及其转动决定的。这样，也许就有了两种主要的quot;转动quot;的根源，人们相信它们影响着甚至决定着人生的进程和国家的进程：一种是命运之轮的转动、旋转或疾驰，另一种是天球的绕转。大概，quot;revolutionquot;这个词的出现可以与命运之轮因而也可以与天球联系在一起（亨利·格拉克已经发展了这一看法）。从政治语境中的quot;revolutionquot;或quot;rivoluzionequot;出现的频率与命运之轮或quot;rotadifortunquot;的关联中，有可能发现这种联系的证据。在但丁那里，quot;revoluzionequot;作为一种表示天国的圆周运动的词出现在《神曲》中；但他并不需要quot;rotadifortunaquot;这种想象。尽管轮子的旋转是圆周运动，但这并不意味着，轮子的转动从何处开始结束时还将止在何处。因此，虽然对于天球的运动而言，回转、返回或完成一次循环等都有着实际的意义，但对命运之轮来讲却并非必然如此。

    有充分的证据可以证明，在中世纪末和文艺复兴时期，有一种普遍流行的信念认为，政府的事物是受正在运行中的行星的控制的。尤金·罗森斯托克-休伊斯（193，86－87;参见哈托1949，511）发现了一个德国16世纪时的例子，在这个例子中，人类历史中的事件，与quot;在最初的运行中quot;（quot;indererstenRevolutionquot;）关系到黄道十二宫的行星有关。维拉尼（哈托1949，510）对1362年有过一段记载，其中有占星术所提供的佛罗伦萨人将要出兵攻打比萨的准确时间。开普勒和伽利略都把用占星图为统治者算命当作他们专业工作的一部分。开普勒（1937，4：67，参见格里万克1973，144）曾认为，参星的出现是与那些延长了的灾祸有关的，这些灾祸quot;不仅由于君主的去世，而且由于随之而来的政府中的变动［nicentatens und darauf erfolgende Neuerung im Regimen］quot;导致了一些苦难。在1606年的一封信中，开普勒（1937，15：295－296）批评了占星术quot;以宇宙的运行为基础［ex revolutione mundi］quot;对人类历史所作的浅薄的预见。有些图片证据可以表明，伊丽莎白女王和路易十四的皇权及其君主政治的基础是与占星术联系在一起的。

    生活在文艺复兴时期或者生活在16-17世纪的人，一下子就会把quot;revolutionquot;这个词与巨大的时间之轮的展现这一思想联系在一起。时间之轮及其运行这一概念，不仅被用来作为一种纯粹的思想的隐喻，而且还可以用