迭）quot;来表述的，此语源于拉丁文的quot;commutatio rei publiCaequot;。

    在斯诺提出的另一个例子中（以及他没有提及的一部分译著中），无疑大都具有循环的意味。在1614年版的威廉·卡姆登的《文物杂论》中，有一章是讨论quot;服饰quot;的，在1605年的第一版中没有这部分内容。在这一章即将结束时（p．237），卡姆登说：quot;据此看来，对于那些厌恶当今流行的小手提包的人，就让他们记住塔西佗的话吧。世间万物都是周而复始的，就像一年的四季那样，人们的生活方式也是如此，也有其周期性。quot;显然，这段话包含了塔西佗在类似的情况下说的另一段话中的类似的内容，当然，塔西佗这段原话中没有quot;revolutionquot;这个词［Annals（编年史）3．55．5］：quot;Nisi fort rebus cunctis inest quidam velut ortis，ut quem ad modum temporum vices，its morum vertantur quot;。

    在《哈姆雷特》（5．1．98）著名的quot;墓地quot;这场戏中，有一个在涉及到人类事物和生活时把quot;revolutionquot;当作循环讲的引人注目的例子。莎士比亚笔下的哈姆雷特对小丑掘出的骷髅说：quot;从这种变化上，我们大可看透生命的无常。难道这些枯骨生前受了那么多的教养，死后却只好给人家当木块一般抛着玩吗？想起来真是怪不好受的。quot;莎士比亚是否［像斯诺（1962，168）指出的那样］把quot;revolution等同于恢复某个人以前的状态，或等同于回到生-死循环过程以前的某个位置quot;呢？也就是说，这里是否含有涨落兴衰的意味、或某些作者归之为quot;命运倒转quot;的意思？莫里哀所写的quot;残忍的命运会使我们面临所有大变革quot;（《普绪喀》611－612行）中，就含有这种意向。

    17世纪上半叶，在一般的或非科学的意义上使用quot;revolutionquot;这个词时，往往是指类似于某种天文学意义上的循环或半循环现象。因此，在1611年的一部词典中，quot;revolutionquot;只被定义为quot;旋转一周，环行，回到最初的位置或出发点；循环过程的完成。quot;不过，quot;revolutionquot;渐渐有了表示某一重大的事件和变化的含义。以下这段话摘自詹姆斯·豪厄尔1646年所写的一封信，从中我们或许可以了解到quot;revolutionquot;一词的这两种含义是怎样同时出现的：quot;我想，后来万能的上帝与全人类产生了不和……因为在这12年的时间里，不仅在欧洲，而且在世界各地都出现了一些最奇怪的变化（revolution）和最可怕的事件，我敢冒昧地说，在亚当死后，它们就已经在如此短暂的一段时间周期（revolution）内落到了人类的身上。quot;在quot;如此短暂的一段时间周期内quot;这个短语中，豪厄尔（1890，I：512）是按照传统的含义和词的本义来使用revolution这个词的；但是在quot;最奇怪的变化quot;这个短语中，他也许想到了、也许没有想到那些动荡的岁月中的政治事件。

    16世纪没有经历过我们今天使用这个词所表示的任何重大的或大范围的社会领域和政治领域中的革命。因此，在16世纪或17世纪初，也就没有什么政治事件或社会事件可用来作为革命理论的具体事例，或者，可为人类具有