孔子对于孝的看法 等
弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子夏的年龄也比较小。此问也是孔子晚年的事。
“色难”，上一章是说内心，这一章是说脸色。孔子说，脸上有没有孝敬也难。光是替长辈办事，有吃喝先紧着长辈，内心不敬，脸上不恭，也不算孝。
“曾”，音ｚēｎɡ，是乃、竟之义。
以上四章，都是问孝，但孔子的回答不一样。宋人指出，孔子施教，往往是根据学生的特点，特别是缺点，如程颐（此章《集注》引）、张栻（《雍也》６.２１《集注》引）都指出这一点，后人叫“因材施教”。
中国人喜欢讲孝道。孝是周道，伯夷、叔齐投靠周文王，就是“闻西伯善养老，盍往归之”（《史记?周本纪》）。李逵落草，宋江上山，也要先考虑老爹老妈怎么安置。有人说，这是中国特色，绝对优越于其他民族，不一定。
司马迁讲匈奴人，说他们“贵壮健，贱老弱”（《史记?匈奴列传》），好吃好喝紧着青壮年，老弱病残只能吃剩下的。我们觉得太不像话。其实，这是由生存环境所决定，并不是说，人家的小孩就不爱父母。同样，现代西方也有类似问题，他们，小孩很早就离家，自强自立，闯荡天下，不靠父母，老两口，只要能动，也不要人养，实在不行，才上敬老院，晚境凄凉，但很自尊，未必道德比我们差。
现在的中国，孝道在解体，原因是环境越来越像西方，时过境迁回不去，非要回去，那也是纲常倒转：有了儿子就变成儿子，有了孙子就变成孙子———光读有什么用？（子夏问孝）
２.９子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
“回”，颜回，字子渊，孔门二期的学生。他从不顶嘴，最讨老师喜欢。孔子经常夸他。这里是夸他大智若愚。
“不违”，参上２.５，本来是讲孝。颜回拿孔子当爸爸，像孝敬父母那样孝敬老师，也是以“无违”为特点，而且有点傻乎乎的劲儿。孔子最喜欢，就是这样的学生，孝子贤孙一样的学生。颜回从不顶嘴，有什么想法，全憋肚里，退而反省，通过反省，提出新见。孔子说，颜回不傻。
颜回，孔子总是夸他。夸来夸去，无非说他道德好，安贫乐道，勤奋好学，比较空。他的最大优点，是听老师的话，绝不顶嘴，其他事迹，嘉言懿行，一点没有，历史记载，一片空白，学都不知道怎么学。仲由，和他相反，冒失鬼，总是惹老师生气，挨老师骂。这书也怪，他的学生，再不济，也是半拉圣人，却什么难听的话都往里搁。孔子骂仲由，简直是骂不绝口，在中，他出现最多，也挨骂最多，和颜回没法比，但他是事迹有事迹，言语有言语，快人快语，给人留下深刻印象。，从文学效果讲，颜回太苍白，子路很生动。我更喜欢子路。
现在的学生特会拍老师，很多都是“回也不愚”。（回也不愚）
２.１０子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉哉？人焉哉？”
观察历史，都是以现在为观察点，由这个点，逆溯过去，顺推将来。人也如此。
“视”是看；“观”是粗看，看全景；“察”是细看，看细节。三个字，都是察看的意思。“所以”，是现在怎么样。“所由”，是过去怎么样。“所安”，是将来怎么样。合起来，是说知人要知根知底，有彻头彻尾的了解。
此章有两种解释：一种是训“以”为“用”，训“由”为“经”，训“安”为“乐”（《集解》），即知所凭依，知所经历，知所乐处；一种是训“以”为“为”，训“由”为“从”，“安”字的解释相同（《集注》）。他们解释为“所乐”的“所安”，是指最后习而处之之地，其实也就是《尔雅?