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丧家狗 泰伯第八?
10子曰:“好勇疾贫,乱也;人而不仁,疾之已甚,乱也。”这话说给谁听?统治者,还是他的学生?恐怕是学生。孔子有很多穷学生。“好勇疾贫”,主要是讲穷人不安其贫,积怨太深。“好勇”是暴力倾向,“疾贫”是恨自己太穷。苦大仇深,诉诸暴力,当然会出乱子。古代如此,现代也如此。“人而不仁”,主要是讲富人不仁,不拿穷人当人,为富不仁。穷人恨富人,再自然不过,但恨得太深,就会出乱子。穷人困苦无告,好勇不行,恨自己穷不行,恨富人富也不行,这些都会造成乱,那该怎么办?孔子没说。我替他说,忍着吧。(好勇疾贫是动乱的根源)8.11子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”这里的“周公”是指周公旦。孔子说,纵有周公的才华,如果有骄傲和吝啬的毛病,优点再多,也不足观。周公出名,是忍辱负重。骄奢淫逸,为富不仁,是孔子所痛恨。孔子少时贫且贱,贵族的傲慢与偏见,让他刻骨铭心。在中,他总是批评这种傲慢与偏见,为什么?现在我明白了,他的话,有心理创伤。

    恨贵族,模仿贵族,报复贵族,是于连的悲剧。孔子想做真君子,有周公之才美,忍辱负重;无阳货之傲慢,仗势欺人,不容易。(戒骄戒吝)

    8.12子曰:“三年学,不至于谷,不易得也。”“三年学”,《周礼》有“三年大比”之说(《小司徒》、《乡大夫》等),每三年,要大考州里一次,选贤举能。后世称乡试为大比。“不至于谷”,孔注训谷为善,不对,郑玄训禄。谷是俸禄,参看《宪问》14.1。古代工资是按小米计算,叫禄米。刚解放,供给制,就是发小米。当时,捐献文物(如虢季子白盘),政府奖励,也是奖小米。龚自珍说,“著书都为稻粱谋”(《咏史》),“稻粱”就是“谷”。

    前人解释此章,都说,学习应专心致志,不要太功利,一边读书,一边想禄米,朱熹甚至把“至”改成“志”。这样讲,当然很清高。但从下文看,孔子并不以求仕干禄为耻,相反,他觉得,好政府,不当官,才亏了。我想,这里的意思,也许是说,学了三年,还不考虑仕途,是很难得的了。现在的研究生,有谁学习三年,不想饭辙,没有吧?第三年,全忙找工作了。这次找不到,下一次,机会更小。(抓紧时间找工作)8.13子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”“笃信好学,守死善道”,是死心塌地做学问,死心塌地追求真理。“危邦不入,乱邦不居”,我有个朋友,以色列教授,汉学家,他写信给我,说他想移民中国,托我在中国找工作,信上就引了这两句话。“天下有道则见,无道则隐”,即《述而》7.11的“用之则行,舍之则藏”。“邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也”,参看《宪问》14.1。孔子认为,薪水和地位是好东西,问题是什么情况下该出来当官,什么情况下不该出来当官。他认为,邦有道,应该出来当官,拿政府的钱,不然,很可耻;邦无道,应该躲家里,保全性命,不然,很可耻。(天下有道则见,无道则隐)

    8.14子曰:“不在其位,不谋其政。”

    中国读书人有官瘾、政治癖,从政、干政、议政,热情特别高,一门心思全在政治,读书一定要当官,当不了官,或当官退下来,也不能忘情于政治,身在江湖之上,心存魏阙之下,意淫政治,“偷着不如偷不着”。

    孔子是政治迷,但他懂得,“不在其位,不谋其政”。

    这是名言。孔子说,“谋政”的前提是要有位子。没有位子,就不要进入操作状态,做各种可行性研究。比如我不是校长,校长的事,我管不了。我要关心,只能从普通教员的
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