间屏住呼吸。

    她在秋风里绰约地站着，面如满月，衣带飘风。

    诗书上解释“绝世而立”说：绝世就是绝越世俗，言其美貌独越群女。一句话，让诗句变得干枯疲倦，看来诗是真的不能被解释的，解释诗意，无疑是大煞风景的事情，我们无力取来一片月光，摘来一朵花开，保存一段时光。

    我们唯一能做的是去体味它留下的一抹痕迹，品尝那份无法复原的怅然。

    诗，也许只为这份不可再得的遗憾而存在的。

    古诗是陈酿，新诗是醉倒。诗意就是你有幸能在千年以后品尝到时光不能给予你的动心。我们用一种智慧的方式和古人们取得信任，你喝醉了，不再关心时间，困扰，只陷身于情感。我是说是酒用一种苦涩的方式慰藉你。

    诗和酒，一个无形，一个有形，人出于同一种渴望而需要它们。你不是为了难受，而是为了想起那埋藏于心的孤独和渴望。

    这些牵扯的有些太远了，你或许爱着某个人，你或许爱过某个人，你或许将要爱上某个人。她就在北方，等着你。她让你动心的不在于有多么漂亮，而是在于她美，一言不发，远远地望着你。

    所谓的绝世并不是比别人漂亮，而是只有她一个。在你的眼里哪里还有别的女子，她是唯一的。

    一个完全富有的人，只能拥有厌倦，可是谁又能完全富有呢？就算你是拥有天下的帝王，你渴求的依然是平常人的那一种“动心”。可是谁又能完全不会动心呢？

    有一种东西，你永远都得不到。

    你在乎的恰恰就是这种东西，为了它，你当然什么都不顾，城池可以丢，江山可以丢，生命也可以丢，倾国倾城，在所不惜。可是你仍然得不到！

    拥有天下的人，抛弃了天下，和只拥有一串糖葫芦的孩子舍弃了这串糖葫芦有什么区别呢？

    我已经很久很久不感动了，好像一个被生活榨干液汁的干葱，没有了悲喜。这份成熟和世故可以让我拥有许多我并不太需要的东西。

    贫穷的时候，我快饿死了。我迫切需要一碗饭，于是我积极地索取，养活自己实在是很容易的事，可养活欲望却变得困难。欲望有两种，我取到了其中一种，那就是大家都在争夺的物质名利。因为这些东西可以看得见，可以摸得着，可以算计，可以衡量，可是精神属于看不见的灵魂，我无法掌握这和命运连在一起的珍宝。没有人能，所以为了原谅自己，我不能遗弃众人的世俗。

    我们只能在一条线上，向前走。

    白岩松在他的一书中说：“金庸在杭州建了一栋别墅，修好之后却嫌太过豪华，捐了。不过我对他的采访依然在这栋别墅里进行。‘大侠’告诉我，他的名声有了，地位高了，但学问不见了。这话像禅语，留给人们好好参悟。”

    其实，和我一样的人是参悟不透的。道理是得道人说的，我们还没有经历过，没有得道。道理能解决什么问题呢？

    这的确是佛的智慧。佛对众人说：放下。

    众人一片茫然。放下什么？我手里什么都没有！

    佛说：放下心。

    众人吁了一口气，哦，放心！

    佛又说：放下心里的妄念。

    众人有些不解。佛的话让众人心里一片烦躁。智慧怎么可能凭空而来又凭空而去呢！那个参悟的结果，只属于佛的，我们只是众人。

    我依然渴望她的回首一笑。不管我贫穷是乞丐，还是富有是王侯。一顾倾人城，再顾倾人国，是我们自己的故事，有痛苦，快乐，悲喜，不安和忏悔。

    我懂这首歌的最后一句：宁不知倾城与倾国，佳人难再得。我不能失去她，在我的有生之年。

    我是说，不要再假装自己是个高人，其实，我们就是