，是落魄的英雄。醉金刚倪二借钱给贾芸一段，庚本也有畸笏眉批：“醉金刚一回文字，伏芸哥仗义探庵。”另外，庚辰本第二十四回亦有批注：“孝子可敬。此后来荣府事败，必有一番作为。”而此“孝子”，正是比“父亲”贾宝玉还大四五岁的贾芸。而贾芸的这个“芸”字，是指芸草，古文本中曾有“芸草可以死而复生”的传说记载，而贾芸正是一剂让贾宝玉日后死而复生的良药。而且，从红楼前文来看，贾芸这个人虽然一心巴结向上，甚至会不顾颜面趋炎逢迎，但这不过是为生计所迫，实际上这个人还是颇有侠义心肠的，否则不会让市井豪侠倪二倾囊相助。按今天的话来说，倪二是个地痞级人物，但作者对这个人持着十分肯定的态度，说他是“义侠”，是个市井中的英雄，能被这样的市井侠客看重的人，可见贾芸不是个俗人，亦不会是日后的忘恩负义之人。

    真本八十回后，贾府大厦倾覆，家破人亡，宝玉被囚禁在狱神庙中，贾芸开始发挥起重要作用。“狱神庙”是封建时代设在监狱里的庙堂或神案，供奉的是“狱神”，故而得名。当时的习俗是：罪犯刚押入狱中时，或判刑后起解赴刑前，都要祭一下狱神。这个“狱神”也有人事变动之说，明朝之前，“狱神”为皋陶，到了清初则换成了萧何。当然，在“狱神庙”的文字中，皋陶还是萧何，都不是主角儿，主角儿是贾芸、小红、茜雪等人！那时的贾芸和小红应该已经结婚，这对夫妻不忘旧恩，联合茜雪、倪二等人救出了贾宝玉以及凤姐等重犯，算得上起死回生的大作为了！宝玉的这个“儿子”终究是没有白认！

    说到这里，有些读者会觉得纳闷：贾宝玉只不过是个“富贵闲人”，富家公子能有什么大不敬，最终沦落到重刑犯的地步呢？难道只是因为他是贾府中的男性后代吗？既然如此，为什么同样身为男性后代的贾兰却安然无事呢？

    我们都知道，贾政对于儿子贾宝玉态度不仅冷淡而且恶劣，作为父亲，又是常年宦海浮沉的官员，当然明白作为臣子，言行举止的重要性，宝玉不讨父亲的喜爱，原因是多方面的，其中一条，便是他“言论自由”的个性，贾宝玉心中多有人人平等、重女轻男等思想，而且没有任何政治觉悟的他，经常发些疯癫之语，做些疯癫之事。贾家盛时，一般人当然不会与之计较，但日后家族面临了危机，墙倒众人推，难免不会成为贾家政敌攻击的武器，可见，贾宝玉必定是受了自己当年那些“歪理邪说”的连累，成了重罪犯人。

    这绝非妄自猜想，清代禁止言论自由的制度到达了顶峰，之前的各代，虽然朝中也常有奸佞作梗，但国家制度却都是鼓励言论自由的。清代时，府学县学都有明伦堂，在每个明伦堂里都设有一块横躺着的石碑，称为“卧碑”，上面刻有禁令：第一，生员不得言事；第二，不得立社结盟；第三，不得刊刻文字。明令禁止知识分子的言论自由，顺治时期著名的文人金圣叹就是因为触犯了禁令而被杀头的！所以说，也是一部浓缩的历史，红楼诗社中的一干才女，实在比朝中那些迂腐官员聪慧，当然，读者的眼光是如此，但在统治者眼中却是大忌。有这样的儿子，贾政不能不提心吊胆，而这些正是贾宝玉日后遭难的根源！如若不是贾芸等人的仗义相救，贾宝玉也许早上了“断头台”！

    一开始，宝玉跟贾芸的几次交往中，对贾芸并没有什么实质性的尊重和好感，甚至不如对待蒋玉菡这样的优伶戏子。但在那时候的贾芸眼里，宝玉是有用处的，至少将来有用处。可到了最后，宝玉非但没有帮上贾芸的忙，反而是贾芸救下了宝玉，也算得上一场荒唐剧了。但同时，这也是对于富贵人家的一种抨击，有钱财未必有善心，能救人命的也未必全是权贵之人。于故事结尾处回头再看前事，不由引人一泪！

    摘自