之心是渴仰之心。

    “获胜功德过於彼”，如上所言，若有人於普贤行愿的修持理路弄清楚了，也信得过了，然後起而行之，依教奉行，那麽，这个的功德比那个修供养十方诸佛以及最胜安乐施天人而经一切刹微尘劫修行的功德还要大。那好了，你若执着这句话“获胜功德过於彼”，然後只想天天坐在家里诵念普贤行愿品，希求功德，不能确实起而行之，那麽这是一种贪便宜心理，要不得。禅宗祖师骂人“偷心未死”，此即其一。

    上段经文讲学佛的人必须先修供养和布施，这里是强调修普贤行愿的功德力量之大，所以大家要痛切反省，能有这麽一个安和的环境进修，这是多大的福气啊！等於天天在受人天供养，应该仔细想想做人活到现在，济世利人之事到底做了几件？比如今天我拿一万块钱给你，让你晚上去做件好事，你就不一定做得圆满。当然你可以随便找个人布施出去，但却不一定能够善加发挥这一笔钱而有正面的功德，甚至严重的话，还有可能适得其反。有人一听要做善事，真有不知从何处下手之感。人活在世上，能够遇到做好事的机会，而又做得圆圆满满恰到好处，这是何等的福报与智慧呢！所以修行真要注意啊！再来八句顺着赞叹下去：

    “即常远离恶知识，永离一切诸恶道，

    速见如来无量光，具此普贤最胜愿，

    此人善得胜寿命，此人善来人中生，

    此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。”

    （同学们如法唱诵）

    普贤行愿品讲到此处，又转入另一层面，主要的内涵在经文中已明明白白点出一个庞伟的轮廓，大家应能由此得到一个刻骨铭心的意象，对於佛法的基本信念，认识透彻，把持得住，那麽在修行过程中便“即常远离恶知识，永离一切诸恶道”，生生世世学佛永远离开恶知识，这也说明善知识难遇，所以说：“人身难得，中土难生，明师难遇，佛法离闻。”但恶知识你又如何去识别呢？如果他不杀不盗，也不教你如此去做，并且鼓励你修学佛法，口中讲的更是引经据典，处处合乎正法之理，最後却在你不知不觉中把你带坏了，又要怎麽办呢？远离恶知识并不容易，须实行普贤行才行，即便是遇到了，也是你去转他，而非他来转你。同样你若想今生来世，永遇善知识也须修普贤愿行。所以于此普贤大道行持，也就“永离一切诸恶道”。功行圆满了，又回归极乐净土，“速见如来无量光，具此普贤最胜愿。”成就了依然又行普贤行，“我愿究竟恒无尽”。

    修学普贤愿行，若是此生没能成就，也未往生西方极乐，那麽这个人来生则获良好的条件，比如身体特别健康或具大善根等。由於有修普贤行的种性在，所以一投胎再来人间修行，也就很快能顺利成就，这是“此人善得胜寿命，此人善来人中生，此人不久当成就”的意思。“如彼普贤菩萨行”，若彻底实践普贤菩萨的大愿大行呢？下段经文是同一个意义，说明修普贤行愿是趣向大乘道的一条正修行之路，大家继续唱诵，唱时每一字每一句，要于心中真体会进去，能如此唱诵才有功德，否则就没有用，只成了一种音乐而已。

    “往昔由无智慧力，所造极恶五无间，

    诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭，

    族姓种类及容色，相好智慧成圆满，

    诸魔外道不能摧，堪爲三界所应供，

    速诣菩提大树王，坐已降伏诸魔衆，

    成等正觉转法轮，普利一切诸含识。”

    （同学们如法唱诵）

    “往昔由无智慧力，所造极恶五无间”，你看修普贤行愿的威神力之大，假如过去生由於没有智慧，造作极恶永不超生的五无间的地狱罪业，“诵此普贤大愿王”，经常能够去思惟体会，并起而行之，那麽，“一念速疾皆消灭”，你过