求侍养，永不可得。仲由怀负米之恨，良有以也。况《诗》云：‘哀哀父母，生我劬劳。’奈何以劬劳之辰，遂为宴乐之事！甚是乖于礼度。”因而泣下久之。

    太常少卿祖孝孙奏所定新乐。太宗曰 ：“礼乐之作，是圣人缘物设教，以为撙节，治政善恶，岂此之由？”御史大夫杜淹对曰 ：“前代兴亡，实由于乐。陈将亡也为《玉树后庭花 》，齐将亡也而为《伴侣曲 》，行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音。以是观之，实由于乐。”太宗曰 ：“  不然，夫音声岂能感人？欢者闻之则悦，哀者听之则悲。悲悦在于人心，非由乐也。

    将亡之政，其人心苦，然苦心相感，故闻之则悲耳。何乐声哀怨，能使悦者悲乎？今《玉树》、《伴侣》之曲，其声具存，朕能为公奏之，知公必不悲耳。”尚书右丞魏征进曰：“古人称：

    礼云，礼云，玉帛云乎哉！乐云，乐云，钟鼓云乎哉！乐在人和，不由音调。” 太宗然之。

    贞观七年，太常卿萧瑀奏言 ：“今《破陈乐舞 》，天下之所共传，然美盛德之形容，尚有所未尽。前后之所破刘武周、薛举、 窦建德、王世充等，臣愿图其形状， 以写战胜攻取之容。”太宗曰：“朕当四方未定，因为天下救焚拯溺，故不获已，乃行战伐之事，所以人间遂有此舞，国家因兹亦制其曲。然雅乐之容，止得陈其梗概，若委曲写之，则其状易识。朕以见在将相，多有曾经受彼驱使者，既经为一日君臣，今若重见其被擒获之势，必当有所不忍，我为此等，所以不为也。”  萧瑀谢曰 ：“此事非臣思虑所及。”