说就是一个证据，证明他不曾造成自己；也不是他的父亲，他的祖父，甚至于他的同类里的任何一个人所能造成他的；也没有任何一棵材，或任何一只动物能够自己造自己；就从这样一种证据所产生出来的信念，使我们象过去一样不得不信仰一个永久存在着的“第一原因”，这个信仰的性质跟我们所知道的任何物质的存在完全不同，并且一切事物都凭着它的能力而存在；而人把这个“第一原因”叫做上帝。

    人惟有依靠运用理性，才能发现上帝。离开了理性，他将什么东西也不能了解；在这种情形之下，即使读了那本称为《圣经》的书，一个人和一匹马并没有什么不同的地方。那些人怎么会假装把理性抛弃掉呢？

    在那本称为《圣经》的书里，能使我们得到一些上帝观念的惟一的部分是《约伯记》里的几章和《诗篇》第十九篇，据我所记得的，没有其它的了。

    那些部分是真正的自然神教的作品；因为它们是通过上帝创造的东西来论究上帝的。他们把“创造”的书当作上帝的道，而不用其它的书，并且一切的推论都从那本书里得出来的。

    在这里，我插上爱迪生把《诗篇》第十九篇译成的一篇英文诗。那散文我记不得了，而且在我写这本书的地方我也没有机会可以看到它。

    广阔的穹苍高高在上，碧蓝的天空一片无量，

    灿灿的诸天，光耀的框框，

    他们的伟大的元始的宣扬。

    不厌不倦的太阳，一天又一天，

    施展着他的造物主的威权；

    把全能的上帝手创的杰作，

    传布到地上每一个角落。

    不久茫茫的暮色笼罩大地。

    嫦娥开始述说她的奇异故事，

    夜夜说给大地仔细听，

    她出生的故事，反复没有停。

    群星围月似火烧燃，

    诸大行星轮番更换，

    边转边证实嫦娥的消息，

    把真理从这一极传到那一极。

    虽说是一片庄严的寂静，

    围着这个黑暗的地球驰聘；

    虽说是无声与无音，

    在他们的发光体中无物可寻。

    然而理性的聪耳听来都喜悦，

    发出了光辉的音节。

    当他们照耀着就永远歌唱，

    创造我们的手属于至高至上。

    除出造这些东西的手或能力是属于神的，是全能的，人还有什么事情需要知道？如果他容许他的理性活动起来，让他凭不可抗拒的力量来相信这一点，他的道德生活的规则自然会跟上来。

    《约怕记》中的暗示全部跟这诗篇有同样的倾向；就是从已知的真理中演绎出或证明一条真理，而不如此就不会知道这条真理。