变粗重的而不改变微妙的．你就会陷入进退两难的境地。现在矛盾开始以新的方式维护自己了。

    瑜伽很有帮助，但它只是一部分。另一部分佛陀称之为警觉要练习瑜伽，好让你的身体变得富有节奏，并且跟你的内在运动协调一致，同时也要练习警觉。

    要警觉你的呼吸。在高伽里，你必须改变呼吸的方法。在警觉里，你必须就呼吸原来的样子宽知呼吸。只要宽知它。如果你能够觉知你的呼吸，那么你就能够宽知你的思想过程；否则不行。

    那些试图直接觉知他们思想过程入，他们做不到这一点。那是相当艰难、相当乏味的事情。呼吸是头脑的门户。即使你稍稍停止呼吸．你的思想也会停止。当呼吸停止的时候，思想就停止。如果你的思维混乱．你的呼吸就混乱。呼吸会自动反映你的思想过程。

    佛陀讲过数息观：觉知呼吸进出的瑜伽。他说：从这里开始。quot;那是正确的开始。一个人应该从呼吸开始．永远不要从思想过程本身开始。只有当你能错感觉呼吸的微妙运动的时候，你才能够感觉思想的微妙运动。

    宽知思进过程会改变头脑的品质啊色那和普罗拿亚马会改变身体的品质。然后总有一天，你的身体和头脑将合而为一，没有丝毫矛盾。当它们同步的时候，你既不是身体也不是头脑。生平第一次。你把自己当做quot;我quot;（theself）来了解。你超越了。

    只有在没有矛盾的时候。你才能够通韩。在这和谐的一刻，当身体和头脑合而为一。没有矛盾。你超越了两者。你两者都不是。现在，在某种意义上，你是无（nothing）。你只是党知。并非党知什么东西，而是觉知本身。

    这种不觉知任何东西的觉知，这种不意识任何东西的意识．就是爆发的一刻。你的潜在变成了现实。你闯进一片新的天地；终极。这个终极就是一切宗教所关心的东西。

    有很多途径可以达到这个终极。一个人或许谈论空达里记或许不谈论；它是非物质的、空达里尼只是一个名词。你完全可以使用另外一个名词。但是空达里尼quot;这个词所表示的意义作为一股自内流动的能量，必然会以这种或者那种方式在那里。

    这种向内的流动是唯一的革命、唯一的自由。否则你将继续创造更多的地狱．因为你越向外走．你就高自己越远。你离自己越远，你就越病态。

    空达里尼是所有生命的本源，但你却以种种方式切断和它的联系。然后作变成了自己的局外人，你不知道怎么才能回家。这种回归就是瑜伽的科学。变人的转化而言，空达里尼是显微妙的科学。

    你问为什么传统的方法都是有条不紊的，而我的方法却是混乱的。传统的方法都是有条不紊的，因为开发这些方法所针对的早年的人和现在的人不一样。现代人是一个全新的现象。没有任何传统方法可以被原封不动地使用，因为现代人以前从来没有出现过。所以，在某种意义上，一切传统的方法都变得无关紧要了。

    举个例子来说，人的身体已经发生了很大的变化。现在，它并不像帕坦伽利（Patanali）创建他的瑜伽体系时那么自然。它完全不一样了。它被药物弄得这么麻痹，没有任何传统的方法能够帮助它。

    过去，哈达瑜伽行者不允许使用药物．绝对不允许，因为各种化学变化不仅给方法带来困难，而且有害。然而现在，整个大气都是人工的空气，水，社会．生活环境。没有一样东西是自然的。你生在人工里；你长在人工里。所以今天，传统的方法最终是有害的。它们必须根据现代的情况进行调整。

    另外，人的头脑的品质也发生了根本的变化。在帕坦伽利时代，入的人格中心不是头脑；它是心。在这以前．它甚至连心也不是。它的位置还要低．靠近