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第三章 转向内在、朝向真理

    坦陀罗说:下来,从你们的宝座降下来,从你们的头部下来,忘掉那个反映,而移向真实的存在,所有我们谈论的技巧都顾虑到这一点:如何离开头脑,好让你能够进入真实的存在,现在让我们来讨论那些技巧。

    第一个技巧:

    喔!具有莲花眼的,碰起来多么甜蜜,当唱、看或尝时,要觉知到你的存在,发现那永生的。

    我们在生活,但是我们没有觉知到我们存在,或是我们在生活,而我们没有记住自己。你在吃东西,或是你在洗澡,或是你在散步,当散步的时候,你并没有觉知到你的存在。每一样东西都是,只有你不是。树木、房子、交通,每一样东西都是,你觉知到你周围的每一样东西,但是你并没有觉知到你自己的存在,你或许觉知到整个世界,但是如果你没有觉知到你自己,那么,那个觉知是假的,为什么?因为你的头脑能够反映每一样东西,但是你的头脑不能够反映你,如果你觉知到你自己,那么你就超越了头脑。

    你的记住自己无法反映在你的头脑里,因为你在头脑的后面,而头脑只能够反映出在它前面的东西,你只能够看到别人,但是你看不到你自己,你的眼睛能够看到每一个人,但是你的眼睛无法看到它们自己。如果你想要看你自己,你将需要一面镜子,只有在镜子里面,你才能够看到你自己,但是要这样的话,你将必须站在镜子的前面,如果你的头脑是一面镜子,它能够反映整个世界,但它不能够反映你,因为你不能够站在它前面,你总是在后面,隐藏在镜子后面。

    这个技巧说,在做任何事的时候——唱、看、尝——要觉知到你的存在,发现那永生的,发现在你自己里面的流、能量、生命,以及那永生的,但是我们并没有觉知到我们自己。戈齐福在西方使用quot;记住自己quot;作为一个基本的技巧,quot;记住自己quot;导源于这段经文,整个戈齐福的系统是基于这一段经文,不论你在做什么,记住你自己,这是非常困难的,它看起来很简单,但是你会继续忘记,你甚至无法记住你自己三、四秒钟,你会感觉到你在记住,然后,突然间,你已经移到某些其他的思想,即使有quot;好,我正在记住我自己quot;这个思想,你也是错失了,因为这个思想并不是记住自己,在记住自己当中不会有思想,你完全是空的,记住自己并不是一个心理过程,它并不是说——你说:quot;是的,我是。quot;说:quot;是的,我是quot;,你就错过了,quot;我是quot;是一个头脑的东西、是一个心理过程。

    感觉quot;我是quot;,而不光是quot;我是quot;这句话,不要语言化,只要感觉quot;你是quot;,不要思考。感觉!尝试它,它是困难的,但是如果你继续坚持,它就会发生。当走路的时候,记住quot;你是quot;,具有quot;你存在quot;的感觉,没有任何思想、没有任何概念,只要感觉,我碰触你的头,或者我将你的手放在你的头,不要语言化,只要感觉那个碰触,在那个感觉里,不仅感觉那个碰触,而且也感觉那个被碰触的,那么你的意识就成为双向的。

    你在树下散步:树木在那里、微风在那里、太阳在那里,这是围绕在你周围的世界,你有觉知到它。站一下子,突然觉知到你是,但不要将它语言化,只要感觉你是,这个非语言的感觉,即使它只有一下子,也会给你一个瞥见(瞥见神性)——那个瞥见是迷幻药所无法给你的,那个瞥见是属于那真实的,就在那一下子,你被掷回你本性的中心,你在镜子后面,你超越了反映的世界,你是存在性的。关于这一点,你可以在任何时间做它,它不需要任何特别的空间或任何特别的时间,而你不能够说:quot;我没有时间。quot;当吃东西的时
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