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第十四章 坦陀罗免于欲望的方法
;欲望是痛苦quot;的了解或体验必须是你自己的。

    玛丽·史蒂文生曾经在那里写过,她去拜访一个朋友,她朋友的女儿是瞎子,玛丽·史蒂文生觉得很奇怪,因为那个女孩子会说:quot;他是丑的,我不喜欢他。quot;以及quot;这件衣服的颜色是漂亮的。quot;等等的事情。因为她是瞎的,所以玛丽·史蒂文生就问她:quot;你怎么感觉某人是丑的,或某种颜色是漂亮的?quot;那个女孩子说:quot;是我姐妹告诉我的。quot;这是知识。

    佛陀说欲望是痛苦,而你继续重复他的话,这是知识。你在欲求,而你从来没有看到欲望就是痛苦,你只是听佛陀这样的说,这是不行的,你只是在浪费你的生命和机会。你自己的经验才能够改变你,其他没有什么东西能够改变你。知识不能够被借用,如果它是借来的,那么它是假的,它看起来像知识,但其实不是。但是为什么你要遵循佛陀或耶稣的话呢?为什么?因为我们的贪婪,我们注意看佛陀的眼睛,它们是那么详和,因此你就产生了欲望,你就开始想说要如何才能够达到它。佛陀非常喜乐,每一个片刻都在狂喜之中。有一个欲望会升起,说要如何成为像佛陀一样,我们欲求这种状态。

    然后我们就继续问:佛陀是如何达成这个的?它是如何发生的?这个quot;如何quot;创造出很多问题,因为这样的话,佛陀会说:在没有欲望当中,它发生了。他这样说是对的,它是在没有欲望当中发生的,但是当我们听到说它是在没有欲望当中发生的,我们就开始练习quot;没有欲望quot;,我们开始离开欲望,而整个努力就是去成为像佛陀一样的一个欲望。

    佛陀并没有试着去成为像别人一样,他并没有要求要成为一个佛,他只是试着去了解他自己的痛苦,当他了解得越清楚,痛苦就越消失,然后有一天他了解到quot;欲望是毒quot;。如果你有欲望,你就成为一个牺牲者,你就不可能快乐,你只能够希望,你只能够希望和失望,然后有更多的希望和更多的失望,这将成为你的循环,当你变得更失望,你就希望更多,因为那是唯一的慰藉,你继续移向未来,因为在现在,你一直都失望,而这个失望的来临是因你的过去。

    在过去,这个现在是未来,而你希望着它,现在它是失望,然后你就再度为未来抱着希望,而当它变成现在,你就再度失望,然后你就再希望,然后就会有更多的失望和更多的希望,有了更多的希望,你就会再有更多的失望,这是一个恶性循环,quot;善什quot;(sansar:世界;欲望)之轮就是如此。

    没有一个佛能够给你他自己的眼睛,而他不能够将眼睛给你是好的,否则你将永远都是一个冒牌货,这样你将永远无法变真实。受苦是好的,因为唯有透过痛苦,你才会变得真实。所以,第一件事是:跟着你的欲望走,好让你能够真正了解它们真正是什么。经验任何隐藏在那里的痛苦,让它显现给你,这才是quot;苦行quot;。

    那罗帕曾经说过,如果你能够警觉,每一个欲望都会引导你到涅槃,它的意义就是如此,因为如果你是警觉的,你就知道每一个欲望都是痛苦,当你找寻了欲望的每一个角落,突然间你就停止了,那个停止就是喜乐的发生,它一直都在那里。那个发生一直都在等待着你,等待着要在quot;现在quot;跟你会面,但是你从来不在现在,你总是在做梦。真实的存在维系着你,因为有那真实的,你才能够活生生,因为有那真实的,你才能够存在,但是你一直在不真实里面活动,那不真实的很会催眠一个人。

    我听过一个犹太人的笑话。两个老朋友在阔别多年之后相见,然后其中一个朋友告诉另外一个:quot;我已经有二十五年没有看到你了
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