■。一日华戚某持盗刺来，言夜将被劫，今事急，可奈何？盗刺者，盗欲劫某家，先以刺来，以寓先礼后兵之意，且示勇。受者不敢报官，报亦无益，故盗愈无忌。华曰：“家有子弟师，异人也，请询之，若可，当无害。”乃偕入，告以故。其人俯首，自循其发曰：“事亦易易，然使人虑不胜任。”必亲往。

    某曰：“先生与若有故耶？”■曰：“彼盗安得故我，我岂与盗故哉？”怒欲止。某跪而谢，华亦代请。乃曰：“勉为若一行。”既至，环相居宅，曰盗当从此来。取砖甓列门外，为数垒，诫家人闭户寝，勿声，彼亦就寝。久之，闻有人马声自远至，火炬照耀如白昼。家人潜起窥之，盗众数百，剑戟有声，势张甚。及垒而骋，旋绕不息，自初更至于黎明，竟不知其何为，其人亦寤。问：“盗来乎？”曰：“来矣。”“来何在？”曰：“在门外旋绕。”曰：“然则吾当遣之去。”众于门外设坐，俟之出。坐定，以麈尾麾盗，若寐尽仆。顾曰：“缚之。”众次第反接其手，驱之前跪。其人大言曰：“男子负膂力，不能为国家效命，乃弃身匪类，以污辱乡里，罪当死。吾今且贷汝，须改过，勿妄动。”顾某取百金来，命解其缚，叱之去。卖卜者既居华家，宾主甚相得，课授之余，独处一室，不与人士往来。岁暮馈修贽，亦不受。强之，曰：“吾今固无事此也。”华氏兄弟与谈文史，应答如流，而每至玄黄之际，君亡国破之惨，则悲从中来，潸然欲涕，乃强为欢笑。一日趣华治具，作饭四斛。曰：“明旦有客至。”如其言，至则两僧仪状雄伟，操闽南音，始见皆伏拜，起而肃立。命之坐，不敢坐，有问则跪答。卖卜者曰：“止。今岂可以昔礼比耶？吾之在此，而具知之，而之行止，吾亦无不知。自今各以心喻，母琐琐。顾而可即去，勿再来，吾已为而治饭矣。”出具食之。二僧袒衣大啖，俄顷而尽。抚腹曰：“径饱，自此至彼，可免再餐也。”再拜告别，出门径去，卖卜者亦黯然。后值重九，生徒散学，华兄弟邀出游，逍遥陇畔，意甚得也。已而指一地问谁氏有？具答之。曰：“后日可葬我于是。”华讶其不祥。笑曰：“修短有命，吾已尽于明日矣。”华兄弟惊而泣曰：“自得先生，亲承杖履十有二年矣，尚未识里居姓氏，固知先生有隐痛者，是以未敢强问。今日月淹迫，先生宁终忍无一言乎？”卖卜者亦泣曰：“薄命人何足言。必欲识吾者，吾腰带中藏有小佩囊，没后可取视。”翌日竟卒。启之，果有寸帛，字模糊不可读，略得一二。盖郑氏故将，台湾亡后，隐悯遁世。而两僧则为其旧部，故在播迁，犹不失礼。乃葬于其地，建一室以祀，惜仍不识其姓名尔。乌乎！怀忠蹈义之士，岂仅一卖卜也哉？吾撰通史，吾甚望为之表彰也。

    诸老

    连横曰：正气之存天壤也大矣。志逸民，而冠以伯夷、叔齐。

    孔子称之曰：“不降其志，不辱其身。”乌乎！此则孔子之微意也。当殷之衰，武王伐纣，会于牧野，一戎衣而天下定，八百诸侯罔不臣服。而伯夷、叔齐独耻其行，义不食周粟，隐于首阳山，及饿且死，此则所谓求仁得仁者也。明亡之季，大盗窃国，客帝移权，缙绅稽颡，若崩厥角。民彝荡尽，恬不知耻。而我延平郡王独伸大义于天下，开府思明，经略闽、粤，一时熊罴之士，不二心之臣，奔走疏附，争趋国难。虽北伐无绩，师沮金陵，而辟地东都，以绵明朔，谓非正气之存乎？吾闻延平入台后，士大夫之东渡者盖八百余人，而姓氏遗落，硕德无闻，此则史氏之罪也。承天之郊，有闲散石虎之墓者，不知何时人，亦不详其邑里，余以为明之遗民也。墓在法华寺畔，石碣尚存，而旧志不载。岩穴之士趋舍有时，若此类湮没而不彰者，悲夫！汉司马迁曰：“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益显。”余感沈、卢诸贤之不泯，而台湾之多隐君子也，故访其逸事，发其潜光，以为当世之范。《诗