舜作南风之歌，所谓劝之以九歌者也。[19]左传文八年，却缺言九功之德皆可歌也，谓之九歌。读之然后知解吾民之愠者必在乎阜吾民之财。而自阜其财，乃以来天下之愠。

    路史曰，亲亲治之始也。礼小记曰，亲亲者以三为五，以五为九，上杀下杀旁杀而亲毕矣。是所谓九族者也。夫人生则有父，壮则有子，父子与己此小宗伯三族之别也。[15]周礼小宗伯掌三族之别，以辨其亲疏，其正室皆谓之门子。父者子之祖，因上推之，以及于己之祖。子者父之孙，因下推之，以及于己之孙。此礼传之以三为五也。己之祖自己子视之则为曾祖王父，自己孙视之则为高祖王父。己之孙自己父视之则为曾孙，自己祖视之则为玄孙。故又上推以及己之曾高，下推以及己之曾玄，是所谓以五为九也。陈氏礼书曰，己之所亲以一为三，祖孙所亲以五为七。记不言者，以父子一体而高玄与曾同服，故不辨异之也。服父三年，服祖期，则曾祖宜大功，高祖宜小功。而皆齐衰三月者，不敢以大小功旁亲之服加乎至尊，故重其衰麻，尊尊也。减其日月，恩杀也。此所谓上杀。服适子三年，庶子期。适孙期，庶孙大功。[16]适孙传重者也，有适子者无适孙，则长子在皆为庶孙也。则曾孙宜五月，而与玄孙皆缌麻三月者，曾孙服曾祖三月，曾祖报之亦三月。曾祖尊也，故加齐衰。曾孙卑也，故服缌麻。此所谓下杀。服祖期，则世叔宜大功。以其与父一体故加以期。[17]周道亲亲，至重者莫如兄弟。兄弟之子进而为期，其服同于子。父之兄弟进而为期，其服同于祖父。故曰死丧之戚，兄弟孔怀。从世叔则疏矣。加所不及，故服小功。族世叔又疏矣，故服缌麻。此发父而旁杀者也。祖之兄弟小功，曾祖兄弟缌麻，高祖兄弟无服。此发祖而旁杀者也。同父至亲，期。同祖为从，大功。同曾祖为再从，小功。同高祖为三从，缌麻。此发兄弟而旁杀者也。父为子期。兄弟之子宜九月，不九月而期者，以其犹子而进之也。从兄弟之子小功，再从兄弟之子缌麻，此发子而旁杀者也。祖为孙大功，兄弟之孙小功，从兄弟之孙缌麻。此发孙而旁杀者也。盖服有加也，有报也，有降也。祖之齐衰，世叔从子之期皆加也。曾孙之三月与兄弟之孙五月皆报也。若夫降有四品，则非五服之正也。观于九族之训，如丧考妣之文，而知宗族之名，服纪之数，盖前乎二帝而有之矣。后魏孝文太和中诏延四庙之子下逮玄孙之胄，申宗宴于皇信堂。不以爵秩为列，悉序昭穆为次，用家人之礼。此由古圣人睦族之意而推之者也。