商云，九貉即九夷也。又秋官貉隶注云，征东北夷所获。而汉时所谓濊貊者，皆在东北。[64]史记货殖传，燕东绾濊貊朝鲜真番之利。汉书武帝纪注，服虔曰，秽貊在辰韩之北，高句丽沃沮之南，东穷于大海。因于笺末添二语云，其后追也貊也，为玁狁所逼，稍稍东迁。此又可见康成之不自安而迁就其说也。

    自周南至豳，统谓之国风。此先儒之误。程泰之辩之详矣。豳诗不属于国风。周世之国无豳，此非大师所采。周公追王业之始，作为七月之诗，兼雅颂之声，而用之祈报之事。周礼龠章，逆暑迎寒，则龡豳诗。祈年于田祖，则龡豳雅。祭蜡，则龡豳颂。雪山王氏曰，此一诗而三用也。[29]谓龠章之豳诗以鼓钟琴瑟四器之声合龠也。笙师龡竽笙埙龠箫篪篴管，舂牍应雅凡十二器，以雅器之声合龠也。视了播鼗击颂磬笙磬凡四器，以颂器之声合龠也。凡为乐器以十有二律为之数度，以十有二声为之齐量。凡和乐亦如之。此用七月一诗特以其器和声有不同尔。鸱鸮以下或周公之作，或为周公而作。则皆附于豳焉。虽不以合乐，然与二南同为有周盛时之诗，非东周以后列国之风也。故他无可附。

    威仪之不类，贤人之丧亡，妇寺之专横，皆国之不祥。而日月之眚，山川之变，鸟兽草木之妖，其小者也。传曰人无衅焉，妖不自作。故孔子对哀公以老者不教幼者不学，为俗之不祥。[65]家语。荀子曰，人有三不祥，幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。而武王胜殷，得二肤而问焉曰，若国有妖乎？一肤对曰，吾国有妖，昼见星而天雨血。一肤对曰，此则妖也，非其大者也。吾国之妖，子不听父，弟不听兄，君令不行，此妖之大者也。武王避席再拜之。[66]吕氏春秋。书载箕子之言亦曰，乃罔畏畏，弗其耇长，旧有位人。自余所逮见五六十年国俗民情，举如此矣！不教不学之徒满于天下，而一二稍有才知者皆少正卯邓析之流。是岂待三川谒而悲周，岷山崩而忧汉哉？书曰习与性成。诗云如彼泉流，无沦胥以败。识时之士，所以引领于明王，系心于耇德也。

    许无风，而载驰之诗录于鄘。黎无风而式微旄丘之诗录于邶。圣人阐幽之旨，兴灭之心也。

    诗之世次必不可信，今诗亦未必皆孔子所正。且如褒姒灭之，幽王之诗也。而次于前。召伯营之，宣王之诗也，而次于后。序者不得其说，遂并楚茨，信南山，甫田，大田，瞻彼洛讳阙矣，裳裳者华，桑扈，鸳鸯，鱼藻，采菽十诗，皆为刺幽王之作。恐不然也。又如硕人，庄姜初归事也，而次于后。绿衣，日月，终风，庄姜失位而作。燕燕，送归妾作。击鼓，国人怨州吁而作也，而次于前。[70]朱子日月传曰，此诗当在燕燕之前，下篇放此。渭阳，秦康公为太子时作也，而次于后。黄鸟，穆公薨后事也，而次于前。此皆经有明文可据。故郑氏谓十月之交雨无正。小旻，小宛，皆刺厉王之诗。[71]十月之交有艳妻之云，自当是幽王。汉兴之初，师移其第耳。而左氏传楚庄王之言曰，武王作武。其卒章曰，耆定尔功。其三曰敷时绎思，我狙维求定。其六曰绥万邦，屡丰年。今诗但以耆定尔功一章为武，而其三为赉，其六为桓。章次复相隔越。仪礼歌召南三篇，越草虫而取采苹。正义以为采苹旧在草虫之前，知今日之诗已失古人之次。非夫子所谓雅颂各得其所者矣。

    吾读竹书纪年而知周之世有戎祸也。盖始于穆王之征犬戎，六师西指，无不率服，于是迁戎于太原。[40]十七年。以黩武之兵而为徙戎之事。懿孝之世，戎车屡征。至夷王七年，虢公帅师伐太原之戎。至于俞泉获马千匹。则是昔日所内徙者，今为寇而征之也。宣王之世虽号中兴，三十三年王师伐太原之戎，不克。三十八年伐条戎奔戎，王师败逋。三十九年伐羌戎战于千亩，王师败逋。四十年料民于太原。其与后汉西