与日辰相配合，皆以阳律为之主，阴吕来合之。是以大师云掌六律六同以合阴阳之声。黄钟，子之气也，十一月建焉而辰在星纪。大吕，丑之气也，十二月建焉，而辰在玄枵。故奏黄钟歌大吕以祀天神。[23]今五行家言子与丑合。大蔟，寅之气也，正月建焉，而辰在娵訾。应钟，亥之气也，十月建焉，而辰在析木，故奏大蔟，歌应钟，以祀地祗。[24]寅与亥合。南齐书礼志，太常丞何禋之议礼，孟春之月，择元辰躬耕帝藉。郑注云，元辰盖郊后吉亥也。五行说十二辰为六合。寅与亥合，建寅月东耕，取月建与日辰合也。姑洗，辰之气也，三月建焉，而辰在大梁。南吕，酉之气也，八月建焉，而辰在寿星。故奏姑洗，歌南吕以祀四望。[25]辰与酉合蕤宾，午之气也，五月建焉，而辰在鹑首。林钟，未之气也，六月建焉，而辰在鹑火。故奏蕤宾歌函钟[26]林钟也以祭山川。[27]午与未合仲吕，己之气也，四月建焉，而辰在实沈。夷则，申之气也，七月建焉，而辰在鹑尾。故奏夷则歌小吕[28]仲吕也以享先妣。[29]巳与申合夹钟，卯之气也，二月建焉，而辰在降娄。无射，戌之气也，九月建焉，而辰在大火。故奏无射歌夹钟，以享先祖。[30]卯与戌合太玄经所谓斗振天而进，日违天而退，先王作乐以象天地，其必有以合之矣。

    乡饮酒礼，工四人二瑟。注，二瑟二人鼓瑟。则二人歌也。古人琴瑟之用皆与歌并奏，故有一人歌一人鼓瑟者。若汉文帝使慎夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌是也。[22]师古曰，倚瑟即今之以歌合曲也。亦有自鼓而自歌。孔子之取瑟而歌是也。若乃卫灵公听新声于濮水之上，而使师延写之，则但有曲而无歌。此后世徒琴之所由兴也。