”是也。有作“岍”者，《晉書·胡奮傳》：“頓軍·北”是也。有作“··”者，揚子《法言》：“山··之溪”是也。有作“徑”者，李尤《函谷關賦》：“於北則有蕭居天井、壺口石徑，貫越代朔，以臨北庭”是也。

    ○豸《莊子·在宥篇》：“災及草木，禍及止蟲。”“止”當作“豸”，古止、豸通用。《左傳·宣十六年》：“庶有豸乎！”豸，止也。

    ○關關者，所以拒門之木。《說文》：“關以木橫持門戶也。”《左傳》：“臧孫紇斬鹿門之關。”《呂氏春秋》：“孔子之勁，舉國門之關，而不肯以力聞。”賈誼《新書》：“豫讓曰：‘我事中行之君，與帷而衣之，與關而枕之。”《魯連子》：“譬若門關，舉之以便，則可以一指持中而舉之；非便，則兩手不能。關非益加重，手非加罷也，彼所起者，非舉勢也。”皆謂拒門之木。後人因之，遂謂門為關也。

    《史記》謂拒門之木為關。《漢書·楊渾傳》：“有奔車抵殿門，門關折，馬死。”《趙廣漢傳》：“斬其門關而去。”《宋書·少帝紀》：“突走出昌門，追者以門關踣之。”《王鎮惡傳》：“軍人緣城得入門，猶未及下關。”《唐書·李訓傳》：“閽者欲扃鎖之，為中人所叱，執關而不能下。”

    ○宙《說文》：“宙，舟輿所極復也。”此解未明。《淮南子·覽冥訓》：“燕雀佼之，以為不能與之爭於宇宙之間。”高誘註：“宙，棟梁也。”似合。“宙”字從宀，本是宮室之象，後人借為往古來今之號耳。

    ○石炭今人謂石炭為墨。按《水經註》：“冰井臺並深十五丈，藏冰及石墨焉。石墨可書，又然之難盡，亦謂之石炭，”是知石炭、石墨一物也，有精粗爾。北人凡入聲字皆轉為平，故呼墨為煤，而俗竟作“煤”字，非也。《玉篇》：“煤，炱煤也。”《韻會》：“煤，炱灰集屋者。”《呂氏春秋》：“孔子窮於陳、蔡之間，七日不嘗粒，晝寢，顏回素米，得而爨之。幾熟，孔子望見顏回攫其甑中而食之。選間，食熟，謁孔子而進食。孔子起曰：‘今者夢見先君，食潔而後饋。’顏回對曰：‘不可。向者煤室人攫中，棄食不祥，回攫而飯之。’”“高誘曰：“煤室，煙塵之煤也。”《素問》：“黑如炱者死。”註：“炱謂炱煤也。”唐張祜詩：“古墻丹ぬ盡，深棟墨煤生。”李商隱詩：“敵國軍營漂木[A081]，前朝神廟鎖煙煤。”溫庭筠詩：“煙煤朝奠處，風雨夜歸時。”是煤乃梁上煙煤之名，非石炭也。崔銑《彰德誌》作“悔”，“按《玉篇》、《廣韻》並無“·每”字。

    ○終葵《考工記》：“大圭長三尺，杼上終葵首。”《禮記·玉藻》：“終葵，椎也。”《方言》：“齊人謂椎為終葵。”馬融《廣成頌》：“終葵，揚關斧。”蓋古人以椎逐鬼，若大儺之為耳。今人於戶上畫鐘馗像，雲唐時人能捕鬼者，玄宗嘗夢見之，事載沈存中《補筆談》。未必然也。《魏書》：“堯暄本名鐘葵，字辟邪。”則古人固以鐘葵為辟邪之物矣。又有淮南王佗子名鐘葵，有楊鐘葵、丘鐘葵、李鐘葵、慕容鐘葵、喬鐘葵、段鐘葵，於勁字鐘葵，張白澤本字鐘葵，《唐書》有王武俊將張鐘葵，則以此為名者甚多，豈以其形似而名之？抑取辟邪之義與，《左傳·定四年》：“分康叔以殷民七族，有終葵氏。”是又不可知其立名之意也。

    ○魁今人所奉魁星，不知始自何年，以奎為文章之府，故立廟祀之。乃不能像奎，而改奎為“魁”。又不能像魁，而取之字形，為鬼舉厄而起其鬥。不知奎為北方玄武七宿之一，魁為北鬥之第一星，所主不同，而二字之音亦異。

    以文而祀，乃不於奎而於魁，宜乎今之應試而獲中者皆不識字之人與？又今人以榜前五名為五魁。《漢書·酷吏傳》：“所置皆其魁宿。”《遊俠傳》：“閭裏之俠原涉為魁師。”古曰魁者，鬥之所