学、动

    物学、地质学等等。可是，这种称呼不是与生俱来的，而是人类约定的，在不同的人类语言中“马”也有不同的

    称呼，在英语中除了“horse”作为“马”的通称外，还细分了许多类别，各有不同的词与之对应；而在汉语里

    我们通常是在前面加修饰语组合而成，比如“蒙古马”、武侠书里的“大宛宝马”、“汗血宝马”什么的。可见

    对类别的区分是其中的关键。

    其实“白马非马论”是一个不严格的悖论，因为它并不产生矛盾，虽然它与人们的常识不同。对类别概念的

    认识才是其中的关键。公孙龙的目的是要区分名实相符的问题，但在现在看来这是另一个问题，即种属关系的问

    题。“马” 是一个抽象概念，是人类从实践中总结出的类的概念，也就是将多种物体根据相同的性质统一成一

    个类别，这个类别包括的是这些物体共同具有的性质 ，而不是各自具有的所有性质。只要是马当然就具有颜色

    ，但颜色却不是区别“马”与其他物体的本质属性，从另外一个角度来说，颜色也可以作为一个类，比如“白色

    ”就包括所有具有“白”的属性的物体，白马或者白纸当然都属于“白色”这个大类。公孙龙实际是将“马”这

    个类取消了，因为按他的道理只要马具有颜色都不是马，那么“马”也就不存在了。“水果”其实也是一个类概

    念，不存在一个叫“水果”的东西，而是对许多物体的通称。

    看来“谎言”并不是永恒的，因为所谓的谎言也许是由于彼此的认知环境不同。

    谁给我理发谁给我理发

    “我只给那些不给自己理发的人理发。”

    一个理发师的规矩。

    ——理发师悖论

    第二天的早餐上我们吃了“又酸又甜”的果子，又在岛上买了许多稀奇古怪的玩意，其中有一个制作精致的

    小克里特人玩具，还可以说话。

    当天下午我们又乘船到相邻的一个较大的岛上。在船上时，娜娜和维维快活极了，我静静地看着平静的海面

    ，海风吹过——无比的惬意！

    从岛上居民那儿得知，岛上的村子叫萨维尔。这里的每个居民的发型都很平整，不像是地处偏远的岛屿的样

    子。

    我路过一户居民家时，看见里面摆着一些像是来自中国的石刻就上去与主人打招呼，两个孩子却对岛上的新

    鲜东西更感兴趣，于是我就让她们自己去玩两个小时后再回来找我。主人的名字很怪，叫“大力水手”，噢，不

    对，是“达利”（根据发音），也许叫这个发音的不是很有力气就是热爱艺术吧。他喜欢石刻——这可是个要花

    力气的艺术活。他的爷爷的爷爷曾去过中国，算来也是清朝时期的人了，大老远的搬回了几个京城人家常用来把

    门的门墩和刻有某年全国进士姓名的石碑，还有几块不完整的碑文。他问我一些关于中国的事，但听我说的好像

    与他想象的并不一致，也就不太感兴趣了。还是讲起那些带有历史痕迹的石头时显得更神采奕奕。娜娜和维维也

    回来了，女主人请我们吃了些不知名的东西，反正味道和我们的感觉不一样。其实对同样的东西有不同的感觉也

    没什么奇怪，但奇怪的是我们对味觉的感受却大都相似，这次旅行的一个额外收获就是，说不清什么是“酸、甜

    、苦、辣”了，因为的确没有一个标准可以告诉我们。

    告别了主人我们就赶紧上船返回了。在回去的路上，娜娜她们又告诉我一件奇怪的事：村里