惯后半生的生活方式，这何尝不是一种残忍的欺骗，可是当我们意识到这个问题的必要性时，我们已经无路可退

    。思考这个问题也许是违背神的意志的，但我们已经不能停止了。

    我静静地听着小肯特姆的话，内心一阵阵的激动，似乎生命变得更清澈了一些，可是那种太过抽象的语言又

    令我怀疑这种思考的多余，但是正如他说的，当一个问题出现我们的意识中的时候，我们已经很难拒绝它了，唯

    一的路竟然也成了一种宿命，因为我们不得不走下去——沿着这条谁也说不清的路。

    但是这个问题太大了，思考过去就是怀疑它是否曾经真的存在过。

    麦力终于问了一个可能触及每个长老内心的问题，“你们何以会产生思考这个问题的想法？”

    长老钱思哲回答道：“这个问题已经传下来了好几代人。在这个大殿建成时，并不是为了长老们聚集在这里

    面思考这个问题的，而是村民为了表示对村里最聪明的几个人敬意而建的，以后就逐渐成为大家讨论学习的地方

    ，实际上就是一所大学校一样。但是后来出现一位年轻的长老，他叫微谷，他提出了一个问题‘我们何以是现在

    这个样子的生活，而不是其他的样子’，从那以后，这个问题没人能解答，就连微谷本人也没做到。逐渐地大家

    把这个问题作为追求的最终目标，因为没人会认为可能超越微谷，仅仅是能回答出这个连微谷也无法解决的问题

    对一个人来说已经足够了。”

    既然如此，我想我和麦力都是无能为力的了，我们大概也该走了。这样的问题别说解决了，就是弄明白是什

    么意思恐怕也不是一两天能办到的事。可是麦力好像还没有走的意思，他到底想干什么，难道想要解决这个问题

    吗？

    麦力说：“你们唯一的问题实际上是在怀疑自己的历史。”

    我觉得我问他们的问题是想问一种存在的意义，而他们的问题却是问为什么会如此这般的存在，除此之外我

    也没什么可说的了。

    我们真的该走了。