底你是我们之中最聪明的人了。怎么会一无所知。”

    这时又有人说：“苏格拉底，你还知道你一无所知，这说明你不是一无所知呀！”看来到了这种时候希腊人

    还忘不了争论。苏格拉底没有回答。 “是呀，苏格拉底你不是最爱挑别人的错嘛，现在自己也说出矛盾的话了

    吧！”苏格拉底只是抬头看了看天，就起来走了，人群闪出一条道来，也许大家并不是要与苏格拉底争论，而只

    是想安慰他吧。

    我看苏格拉底马上就要走远了，急忙追了上去。

    “苏格拉底，等等我，我是普斯留德，我也有问题请教你。”

    苏格拉底真的停下了，我追上他，“苏格拉底，你说你一无所知，一定是想告诉我们什么吧？”

    苏格拉底看了看普斯留德，“其实我什么都没做，我只是想唤起每个人的记忆。如果一个人没有关于某事的

    记忆，再怎么说也是没有用的。”

    说完他就走了，我一时也不知道想问什么了。

    可是我们不能让伟大的苏格拉底变得“一无所知”呀！

    问题出在哪儿呢？让我们仔细看看这句话。其中出现了两个“知”，我“知”道我无“知”。“知”在字典

    中有很多个解释，也就是说它有多个意思，其一为“知道”即对事物的认识，另一为“知识”。“知识”的范围

    与“知道”的范围并不完全一致，我看完天气预报后知道明天又是一个“艳阳天”，但这并不是说我就具有关于

    气象方面的知识，并且我还“知道”我对气象知识“一无所知”。

    类似地，一个没有知识的人却可以知道很多“张家长、李家短”的事，而一些大学问家偏偏就不知道这么多

    “张、李家” 的事。可见对这句话的误解来自对概念的混淆，尤其是利用语言、文字的同形或同音。现实中我

    们也常常对熟悉的事物不加注意，自以为已掌握了事物的真谛。其实每个事物都可以被多方面、多角度的认识。

    “你的头上有角”

    你的头上有角”

    “你没有失去的东西你仍然拥有，

    你没有失去你的角，所以你有角。”

    ——古典辩论

    普斯留德回到辩论园的人群里，大家还在议论苏格拉底的话，最后大家得出一个结论，苏格拉底一定有了新

    发现。

    这时与我同来的那位仁兄问道：“柏拉图今天也没来吗？”

    “他向来不是很爱辩论。”

    “我听到一个怪论，不知谁能解释？”

    “说来听听。”

    于是这个人问道：“你有没有角？”

    另一个回答：“我没有角。”

    “你能不能失去你没有的东西？”

    “当然不能。”

    “所以你不能失去你的角。”

    “是的。”

    “你没有失去你的角，那你现在有角。”

    “……”

    这个问题如果单从上面的问答是很难分辨出关键所在的。因为这里面不只是涉及到“有”和“没有”的问题

    。

    “有没有”的问题只对那些已经存在的事物才有意义，而对世上不存在的东西来说当然不可能有“有没有”

    的问题。因为一个人说“我没有钱”，是因为世上有“钱”这个东西而这个人没得到、没拥有；如果一个人说“

    我没有翅膀”，别人就会以为他在发烧或者在幻想，因为世上本就不存在长在人身上的翅膀。而只有对存在的东

    西才有“有没有”的问题，这个很好理解