一年内完成。

    关于1974、1975年这两场演唱会的意图，杨弦曾经表示：quot;从尝试写曲到《乡愁四韵》的完成，而至将曲子发表出来，在这个过程当中，我只觉得在一个西洋歌曲演唱会中，突然给听众一首中国文字的新旋律，对我而言是件很新鲜的事，对观众来说也许会有新的震撼，完全是抱着一种姑且试之的心情去做这件事……在1975年演出的中国现代民谣创作演唱会，这时我就有比较严肃的心情，希望借着歌谣的形式，将反映现代人思想的现代诗以旋律来传达，表现。quot;（林纯玲，1980）之前对此场演唱会的宣传重点是以发表quot;国语的创作民谣quot;为主，赠票的对象也是以文艺界人士居多，这也是它被视为1970年代风起云涌的乡土文化运动生力军的最大原因。杨弦通过对民族音乐的追寻，不仅赋予作品更多的民族色彩，使民歌结合民族主义的热情，成为一场文化寻根的运动，同时满足了年轻人自己创作自己演唱的欲望。以余光中的诗作入词，呈现的是一种对历史、文化中国的怀想，演唱《民歌》常常令他感到quot;一种长久被压抑，渴望挣扎、突破的力量在贲张，唱到后来，激动得快唱不出来了quot;（黄宗柏，1977）。

    quot;现代民谣创作演唱会quot;除了演唱诗人的诗作之外，还邀请舞蹈家刘凤学为其中的《小小天问》编了一支舞。这并不是一场以歌曲形式来表现现代诗的演唱会，虽然诗人余光中特地从香港赶回台北参加这场盛会，并在歌手们唱《乡愁四韵》的时候，登上台配合乐器朗诵诗作。对余光中来说，这更像是一场quot;诗与歌的婚礼quot;；对杨弦来说，quot;这是在西洋音乐、国内的艺术歌曲及流行歌曲之外的，歌谣上的另一种出路，是对诗人和音乐工作者的一项有意义的挑战quot;；对观众来说，他们的感觉则是，quot;我们终于有自己的歌可以唱了quot;。（黄宗柏，1977）余光中的诗加上杨弦谱的曲，在各个歌手、乐手的通力配合下，这场民歌演唱会赢得了两千听众的热烈掌声。恐怕大多数人最早听到的《乡愁四韵》都是罗大佑的版本，杨弦版的《乡愁四韵》是在罗大佑之前，而罗大佑自己创作这首曲子的时候，也没听过杨弦版。从另一个角度可以看出，这场标志民歌运动开端的演唱会以及杨弦后来推出的个人专辑，均未引起还在读书的罗大佑的关注，事实上罗大佑对民歌运动尤其是校园歌曲持相对怀疑的态度，这将在后文提及。杨弦作曲的《乡愁四韵》采用了合唱的形式，和罗大佑那种淡化旋律突出歌手人声的方式虽然不同，却各有回肠荡气的韵味。

    在2002年的民歌纪念活动中，蔡琴说当年还是学生的她也曾经到中山堂听过杨弦的演唱，quot;我们当年对于民歌的痴情，比现在的追星族更死心踏地quot;。另一位民歌手赵树海则说，当年他在当兵时，在电视上听到杨弦的歌声，激发出创作才能，他笑说：quot;杨弦对我影响太大了，我因他而写歌，从此改变了人生。quot;杨弦唱歌时喜欢身穿唐装，quot;那一派风范啊──quot;当年也是歌唱青年的导演赖声川回忆道，quot;没有人能比，所以，每次只要一看到杨弦出现，大家就自动闭嘴，场子让给杨弦。quot;2006年，在赖声川与杨弦都在场的时候，我核实这句话的真实性，赖导笑着说：quot;当年杨弦都是独来独往的，我们都是在玩音乐，但他给我们的感觉不太一样，所以，他一来，就把场子让给他好了。quot;6月的演唱会后不久，洪建全文教基金会出面支持杨弦制作唱片以及发行事宜。1975年9月底，唱片以quot;中国现代民歌集quot;的名称公开出版，除了收录演唱会的八首歌之外，还加了一首也是杨弦谱自余光中《莲