，裸裸再现

    1592年5月18日，丰臣秀吉带兵侵略朝鲜，于顺利北进途中，给他的继承人关白秀次《二十五条觉书》，得意忘形地具体明述了他征服中国的宿愿(1宜准备恭请天皇于后年行车幸唐都，呈献都城(指北京――引者注附近十四国(州与皇室，诸公卿将予采邑(2大唐国之关白，授于秀次，并与(大明都城附近之百余国(州，日本之关白则由大和中纳言(羽柴秀保，备前宰相(宇多田秀家二人中择一人任之(3日本之天皇可由良仁亲王(后阳成天皇之子或八条宫智仁亲王(后阳成天皇之弟继之(4天皇居北京，秀吉居留宁波府，占领天竺[6]四百多年后的今天，丰臣秀吉的这种狂大妄想仍让人胆战心惊他曾先后两次远征朝鲜，都以失败结束，美梦终成泡影，但是其侵略大陆和征服中国的思想，却给日本留下了很大的遗毒

    1603年，江户幕府缔造者德川家康依然企图建立以日本为中心的“国际秩序”七年后，他的政治顾问罗山在起草致中国皇帝的信中说：日本“德化所及，朝鲜入贡，琉球称臣，安南、交趾、占城、暹罗、吕宋、西洋、柬埔寨等蛮夷之君主酋长，莫不上表输贡”这种“德化宇内”意识同样表达了一种躁狂的政治心态到了德川幕府中期，侵略中国的思想再次活跃起来，出现了以并河天民、林子平、本多利明等为代表的“海外雄飞论”和以佐藤信渊、桥本佐内等为代表的“宇内混同说”

    并河天民( 1679-1718年在1716年向幕府呈献《开疆录》称：“大日本国之威光，应及于唐土、朝鲜、琉球、南蛮诸国……大日本国更增加扩大，则可变成了大大日本国也”[7]这是日本“大日本帝国”的思考和行动样式的最初版仙台藩士林子平(1738-1793年著《海国兵谈》、《三国通览》，在详述日本三邻国朝鲜、琉球、虾夷地图后说：“……熟虑之下，后世唐山(中国、鞑靼之地必起侵掠日本之事，不宜怠慢”这是以中国为日本潜在敌国而予以防备的思想的首次流露差不多与林子平同时期的本多利明(1744-1820年竭力排斥中国文明，鼓吹大日本国主义，痛骂儒者为顽迷古陋他在《经世秘策》一书中提出：“大日本国号应移地至……满洲，山丹、唐太(库页岛……琉球……”，并应迁都至堪察加，建设一大北方海洋王国[8]

    幕府末期出羽人士佐藤信渊(1769-1850年继领前人之思，作著《经济要略》、《字内混同秘策》、《吞海肇基论》、《防海余论》等多种书籍，在《字内混同秘策》一书里，制定了近代日本侵略中国的行动计划“皇国日本之开辟异邦，必先肇始自吞并中国……故此书先详述略取中国之方略中国既入日本版图，其他西域、暹罗、印度诸国，侏离?舌，衣冠诡异之徒，渐幕德畏威，必稽颡匍匐、隶为臣仆”[9]具体策略是先取“满洲”、再进一步征服全中国他认为：“凡经略异邦之方法，应先自弱而易取之地始之当今之世界万国中，皇国易取易攻之土地，无比中国之‘满洲’为更易取者……故征服‘满洲’、……不仅在取得“满洲”，……而在图谋朝鲜及中国”[10]他的这种先攻取“满洲”的策略，自明治维新后之甲午战争、日俄战争、第一次世界大战、九一八事变、全面侵华战争，次递得以实施为了切实达到侵占中国的目的，佐藤信渊还主张日本天皇亲征：“取南京应天府，定为假皇宫……明定‘产灵法教’(即神道、……为除人民疾苦，处处营造神社，以祭皇祖大神”1825年，与佐藤同时代的水户藩士藤田幽谷也提出了“宇内至尊天日嗣，须令万国仰皇朝”的远大企图[11]这些言论构成了近代日本侵略中国的思想“原型”

    幕府藩士谋臣立志侵略中国而致强大日本，另一类人物――“尊王攘夷”的倒幕派同样有浓厚的日本“神国”观念和由此而来的扩张主