笨鬼和一般魔鬼。

    吴吉明，男，58岁。他记得没定居前，鄂伦春萨满跳神很频繁。当时的萨满有神衣、神裙，有腰铃和铜镜。大神（萨满）唱请神歌，请来神灵后，跳神的萨满经常昏迷倒地，他昏倒后，主要由二神（萨满助手）来唱。记得当时有个50多岁的女萨满，她的萨满服有100来斤。她前身挂的是铜镜，还有腰铃，小铃铛。她家里有桦皮画的人形神像，都是祖先神。他还说，鄂伦春人狩猎时要是打不着猎物，也供祖先，主要是唱祈祷词。

    莫桂芝，女，41岁。她也提到在山上时，人们常常看哪个树岁数大，就年年去敬它，上点香，供点酒和饭、菜。她还记得定居后的一些情况。她说，家里过去有祖先神像，冲着门摆着。女人不准坐西炕。过年的时候给祖先神像供些肉和鱼，还有狍子头。供的神灵有木刻的鸟、狗、马。上供的时候，家长叨咕些祈祷的话，不许女的听。有病时给祖先磕头。现在小孩有病，是在灶坑跟前磕头。她介绍的这些情况也和满族的萨满教信仰情况相似。显然她对山上的生活不如上一代人熟悉。但是对定居以后的萨满教情况她更熟知。

    葛淑芝，女，63岁，家原在逊克县。她说其家有家萨满，她的爷爷就是家萨满。她的哥哥有病，曾经许愿说，如果神灵治好他的病，他就当萨满。她哥哥就是许愿学萨满的，当时17岁。她的家里有三个托罗杆子（祭祀用的神杆），两边的小，中间的又细又高。学萨满叫学“乌云”，参加学习的都是7、8岁的小孩。学习10多天。一家子（指同家族）的小孩学萨满都是爷爷教的，唱的是满族调。家祭时，在正房的西墙挂着一面墙大的黑布，下边放供桌，烧香。

    从人们的介绍来看，这个地区鄂伦春族定居之后，受满族的萨满教影响很大。而且，可以发现在山上狩猎和在山下定居农耕之间有一个明显的文化界限。“山上”的情况是传统的，完整的，萨满教信仰涉及到人们传统生活的方方面面。关于它的记忆属于那些年长的、曾经生活在鄂伦春族区域的猎民；“山下”的情况主要是受满族萨满家祭影响的，同时也是定居之后的鄂伦春人的记忆。“山上”和“山下”保持一致的萨满教活动，在这两类人的介绍中只有萨满治疗疾病一项。葛淑芝记得有一年，９个月的弟弟得了肠炎，拉肚子，当时蔡萨满给跳神治病，他站在门口，手里拿着勺，召唤小孩的名字。可是第二天小孩就死了。

    定居之后，萨满教的变化和衰落是同时发生的。在定居开始，鄂伦春族的萨满教还保持着相当强的活力。在新鄂乡我们调查了孟秀珍等老人。这些老人七嘴八舌回忆一些萨满的情况。他们说，1953年定居时，这个乡有300来人，那时的萨满教还很盛行。萨满跳神时要置放托若（托若是用树木安排的祭祀神坛），在三个带树叶的树干之间，萨满叉着花（在每个树干的间隔之间）跳神。萨满跳神时一边打鼓，一边有人放枪，子弹落在萨满鼓上，萨满把子弹收回来。有时萨满还上树，有个女萨满还是穿着萨满服装上树的。

    不光是萨满，当时的家家户户也都有用木头刻的神灵，比如“么么铁”神，一组有６个；也有用一尺半宽，一尺长的白布画的神灵。“么么铁”主要是安宅，保佑小孩。孩子得病，要给“么么铁”的嘴上抹血，给他烧香。平时用白布把“么么铁”小木人包上，装在桦皮盒里，挂在房子后边，或挂在撮罗子后边。供的时候，把“么么铁”摆在地上，将布画挂在上面，供血和兽肉。“么么铁”里有半拉人，还有用木头刻的眼睛、星星、月亮、乌龟、小鸟、蛇等。

    当时的萨满用狍子皮做鼓，用狍子爪子做鼓槌。萨满治病时在病人面前翻鼓，鼓能寻到病人的病根，知道病人出了什么问题。过去有个叫莫玉花的萨满，她跳神时，辅助她的二神是她的父亲，她没有萨满服也没有鼓。