纸袋里，挂在室内西北墙角。每到春节，由袋里取出来，从西北墙角斜拉到东南墙角，家长带家小为其烧香磕头，到二月初二再装回纸袋里，挂回原处。永富清说，喜利妈妈也可以看病，她管接生小孩，保佑子孙。（13）不生小孩的人供了这个神，都可生小孩。这里的喜利妈妈和我在满族看到的佛多妈妈大致一样。永富清现在的萨满物件有红腰带，有一个戴在胸前的小铜镜；（14）有一把尺，他叫“红尺”。（15）盖房子时，用它确定方向；治病不好时，挂在门上，挡住邪气；相面时也可以使用它。还有萨满鞭子，和治病用的火针。（16）永富清还有锡伯文字书写的《萨满歌》，册封上标明是光绪十年的本子。据他说，是师傅赫赫萨满传给他的。

    后来，我们到四牛录看望了富察氏族玉萨满的后人富寿。富寿，男，63岁。玉萨满有萨满服、铜镜、神帽、神像、激达（扎枪）等传世。但无论我们怎样开导，富寿都不肯把物品拿出来展示。他说，这些东西只能在八月十五拿出来看，要举行全羊祭祀。别的时间不好拿。前年乌鲁木齐来人看了这些东西，从那以后他一直腿疼。到现在腿脚还不方便，三年了，就不见好。所以，他不敢再动祖先萨满的东西。我看到，桌子上有一个长约0.8米，宽约20公分，高约25公分的匣子，东西就装在那里面。没办法，我们只好让他坐在桌子前，以匣子为背景，照了一张像。富寿说，对太爷萨满的事情不清楚。他自己的儿子三岁时办了祭山羊，是萨满苗子，送萨满领养。13岁时祭山羊，他没当成萨满，解脱了。他是用七种花水沐浴后，洗好的。

    锡伯族学者忠录先生在《对锡伯族萨满文化的调查》一文（民间文学论坛）1996年第一期）中，介绍了富寿家的萨满图。他说，堆依齐牛录（四牛录）农民富寿给我们展示他视为圣物珍藏的一幅神图，这是他当过萨满的曾祖父的遗物，宽0.85米，长有1.39米，是彩色油画，画面格局与其它哈拉（氏族）的神图大体相同，分三层，以横级隔开，最高一层画有日、月、山石、林木、三位女神等(别的一些神图这一层还画有佛祖和慈爱祖母、仁义慈父等)。中间一层是萨满世界，这里的中心人物是伊散珠女神，她周围有各种神灵，其中有人形神，鹰头人身神和许多异兽及禽，还有祖先神，他们分上下几层端坐于两旁，他们的下面是两个骑马人，一左一右，均佩弓箭在巡行，有野马、野猪、狼等同行。这两个人是萨满领地的守卫者；最低一层是人间，以更醒目的横线与神界相隔。这里左右两边各有一堆人。左边是四位，都在敲击神鼓，一个是萨满师傅，—个是他的徒弟，都全身披挂，另两个着便装，是助手；右边是一群男女老少，是萨满的亲属和围观的村民。这里在举行攀登天梯仪式，所以还画有祭神用的白牛，供桌和用于法术的油锅等。这还没有完，画面正中高高耸立一架天梯，从地面直通到萨满神界，巍巍壮观。

    我们到县文化馆采访了安素，我们谈了很长时间。他把好多老照片翻出来让我看。最后送给我帕萨满儿子跳神的照片。他身穿锡伯族的萨满服，萨满裙，戴有萨满帽。他敲打的萨满鼓面上绘有花瓣，很好看。他还送给我一份五牛录喜利妈妈的照片。

    我们到五牛录看了何（姓赫依尔）春青，他27岁。他母亲介绍说，春青爸爸的太爷是萨满。家里还有神像图和托里。这个祖先萨满有个徒弟，在七牛录，叫胡萨满。祖先萨满的神帽、神裙、腰铃等，都送给胡萨满了。我嫁到这里时，许多神具还在，说是女的不能看。记得家里的萨满帽子上有铃铛，帽子是铜做的，黄黄的。还有六、七个腰铃。这一家保存了神图和铜镜、香碗等，在陪伴人的说合下，他们同意拍照。（18）