巨蚺现，盘桓于空。宗弼大惊，

    抽刀怒指，喝日:

    “何方妖物，何故扰我军心?

    蛟龙大怒，日:“吾龙也!世人皆知走蛟之口彩，汝何故不知，敢以妖物辱

    我?汝蛮夷之辈，不学无术，既入华夏，何以不识华夏文字，承华夏传统?圣人有

    教无类，从不以血脉而轻尔等，大道三千皆可习之，汝受教则为华夏子弟也!然尔

    等人面兽心，不服教化，屠刀能加一人，焉能加之于天下哉?吾观尔等不过冬末之

    残冰，自认可比宝玉，然天寒尚可，天暖则销声匿迹矣!可叹秦桧那般华夏儿女，

    图一时之享乐，献毒策谋害君父，自甘蛮夷，不以为耻，反以为荣，真教化之败类.

    也。如今天下将暖，吾试观汝等残冰何处依存!”

    言毕，龙吟震天，--声则飞沙走石，遮天蔽日，二声天降暴雨，平地生雷，三

    声地动山摇，泥弹自天而堕。三声毕，缓缓而晴，风淡云轻，蛟龙踪影全无，然宗

    弼之将校多卒于泥弹之威。

    -《北宋志异:地神、散仙篇》卷八

    烈士神庙

    建炎四年，尧山大胜，金人亡去，有百姓逐水相聚，错落成村，或樵或耕，休

    养生息。及五年春，人口渐兴，炊烟袅袅而起，花甲蒙荫而有所终，垂髫相戏而有

    所养。青壮巧妇怀梦而勤之，面若有光。

    时有稚子三五，临竹马以戏青梅，执粘杆或捉纸鸢。忽阴风起，乘纸驾而去，

    群童大乱，呼唤逐之，跌撞扶持，含泪疾走而不得，未几，纸鸢不得见也。群童失

    鸢，若失至宝，或滚伏于地，或泣涕而啼，或顿足捶胸，或抱头不语。须臾，群童

    饥馁欲归，然不得路也。

    天色渐暗，有野兽咆哮于林，群童慌而走之，目难视物，褴褛难行。咆声愈大，-

    童失禁而泣，有悉索声缀于群童身后。及夜深，群童无力，咆声愈大，悉索声处有

    绿光现，状若二目，似狼似虎。群童大骇，尖叫号之，呼爹唤娘，寻丛欲藏而不

    得。绿目渐近，咆声现贪婪之音，腥风阵阵而起。.

    忽一物破空而来，击绿目而毙，野兽惨声连连，一大汉于半空现，声若巨钟，

    大喝日:“何方犬豸，欲伤我子弟耶?“兽惊而亡走，腥风平，咆声止。大汉呼朋

    唤友，抱群童而去。童若身处父兄之怀，心中大定，饥困交加，甜睡而去。梦中有

    官兵数人望童而笑，或抚童顶乐之，或执瓜果鸡脯相戏，官兵、群童皆开怀焉，事

    毕，--汉指归乡道路于童，官兵散去也。

    次日，群童渐醒，起而视之，身处一庙中也。童择路归村，村民大喜。及归

    家，父斥骂而母怜爱，童以前事种种相对。父母大惊，串联村民访庙。时有高僧，

    俗名李修缘，游历至此，伴村民而至庙中，四方拜曰:“此庙者，于尧山大战后，

    官家所立也，所祀乃华夏英灵也。无此众英灵，便无当下之安宁也。吾尝闻，群墓

    之处多阴风鬼火，然此庙虽墓万人，无阴风也，浩然之气也!天子者，受天命而代.

    法则之神也。英灵受天子所封，必富泽万民耳，汝等须好生供奉

    村民视之，果然暖风宜人，如抚肌骨，叹服而拜。孩童扰而英灵不愠，祭祀瓜

    果食之他人而开怀，真父兄子弟也。此庙遂香火渐旺，四季祭祀贡品不绝，童子戏

    于外，村民拜于内。非求功名利禄，止照看子弟父兄而已。

    --《北宋志异: