神秘传说而研究大金字塔的人。对于这个问题已经写出不少巨著，其中有些作品已由它们的著者赠送给我。一个奇怪的事实是，大金字塔对该书出版前的世界历史总是作出准确的预言，但对该书出版后的预言就不那么可靠了。一般说来，作者预言不久将在埃及发生战争，随着便是哈米吉多顿的善与恶的大决战④以及‘基督之敌’的出现⑤ ，但是到此时已有那么多的人被指认为‘基督之敌’，以致读者不得不对这种说法产生怀疑。”

    有一位美国牧师为史密斯的研究成果所深深感动，他就是现在被称为“耶和华的见证”的一个教派的创始人，宾夕法尼亚州阿勒格尼的查尔斯·拉塞尔。1891年，拉塞尔牧师出版了他著名的多卷本《圣经研究》的第3卷。这是一部有关圣经预言的著作，并以大金字塔提供的证据作为补充。书中刊载了史密斯的一封来信。这位苏格兰天文学家在信中高度赞扬了拉塞尔所作的有独创性的新贡献。

    根据拉塞尔的说法，《圣经》和金字塔都清楚地表明，基督已于1874年第二次降临过人世，不过未为人们所见。这次降临带来了40年的“丰收期”，在此期间教会的真正信徒被召唤到拉塞尔的领导之下。1914年结束之前，将开始至福1000年⑥。死者将复活，并得到皈依基督的“第二次机会”。那些拒绝者将被消灭，从而使世界上的一切邪恶清除净尽。至福1000年开始时，在世的教会信徒会永生下去。这就是“耶和华的见证”教派的口号“千百万生者将永生不死”的意义。

    在英国，埃德加兄弟（约翰和莫顿）深深为拉塞尔的金字塔学说所感动，他们迫不及待地前往埃及亲自进行测量。在那里“他们从这座建筑物的象征性和预言性的启示中，又相继发现了新的奥妙”，从而为那位牧师的观点找到了“完美的证据”。他们的卓越研究为后代留下两大本著作，上述引文即录自第1本。两本著作出版于1910和1913年，书名为《大金字塔的通道和墓室》。

    使拉塞尔的信徒大为失望的是，1914年发生的戏剧性事件不过是世界大战，于是这一派别失去数以千计的信徒。拉塞尔有关金字塔研究的著作，在出版新版本时对关键地方的词句稍加修改，以掩饰预言的失灵。例如，1910年版写道，“……对上帝选民的拯救必然发生在1914年前的某一时间……”（228页）。而1923年版这句话改为，“……对上帝选民的拯救必然发生在1914年之后不久……。”莫顿·埃德加（其兄约翰在大失所望的1914年之前去世）在二十年代出版了一系列小册子，附和当时流行的拉塞尔派的说法，即基督（从1874年起已降临世上）于1914年已开始对世人实行无形的正义统治。

    拉塞尔于1916年死后，拉瑟福德法官继承了他的事业，但他后来完全放弃了金字塔学。拉瑟福德在1928年11月15日和12月1日的两期《守望塔和预言者》上著文猛烈攻击金字塔学，提出不少独创的论点，他说在埃及的所谓圣坛实际上是撒旦为了把虔诚的信徒引入歧途而设置的。耶稣提到过金字塔吗？当然没有。这位法官写道，研究金字塔是浪费时间，而且表明对《圣经》的完美缺乏信心。

    拉瑟福德在文章中没有告诉读者，他是否也曾作过错误的预言。多年来他一直断言1925年将标志大欢乐之年的开始。可惜，这一年也没有出现什么大变动就过去了。这一教派现在劝阻人们出售和阅读拉塞尔的作品，它的信徒虽然仍相信至福1000年即将来临，但不再为它确定日期。⑦

    另一个原教旨主义教派——盎格鲁—以色列运动，更热衷于利用这座“石砌的圣经”。这个迷信团体认为盎格鲁撒克逊族和凯尔特族是以色列10个失传部族的后裔，因而是上帝对亚伯拉罕作出的所有诺言的继承者。在美国的主