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四、现代条纹(19—20世纪)-5
它,发出警告,使之重新变得有序、净化它、重建它。强迫疯子和苦役犯穿上的条纹衣服既是栅栏,用于将他们与其他人隔离开来,又是保护、支持,是笔直大道,用于引导他们重新走上“正路”。条纹不是无序,它是无序的标志和恢复秩序的手段。条纹不是排斥,它是排斥的标志和恢复权利的企图。在中世纪社会,被认为是“无可救药”的被排斥者(例如异教徒)很少被迫穿条纹衣服。相反,那些有望改宗的人,比如异端分子甚至犹太人或穆斯林,可能会被穿上条纹衣服。

    可以说,“谋事在人,成事在条纹”。其固有的性质和作用只能按照社会的意愿服从于规则。在条纹中总有某种抵制建立体系的东西,某种带来混乱和模糊的东西,某种“造成无序”的东西。条纹不但既展示又隐藏,而且它既是图案又是背景,既是有限又是无限,既是局部又是整体。因此,一切条纹表面似乎都不可控制,几乎难以把握:它从何处开始,到何处结束?哪里是空的,哪里是满的?哪里是开放的,哪里是关闭的?哪里是密集的区域,哪里是不饱和的区域[109]?哪里是前景,哪里是背景?哪里是上,哪里是下?斑马是有黑色条纹的白色动物,正如欧洲人长期以来所认为的那样,还是有白色条纹的黑色动物,正如非洲人一直认为的那样[110]?

    首先是条纹的视觉问题[111]。为什么在大多数文化中条纹比单色更显眼?为什么它有障眼法的作用?眼睛对欺骗它的东西反而看得更清楚?与单色相比,条纹是一种区分,一种强调,一种标记,但在单独使用时,它成了一种幻象[112],妨碍视线,似乎在闪烁、跳跃、躲避,在结构与外形之间不再有区分。结构变成了外形,而外形似乎不再能以任何背景为依靠,甚至不能属于欧氏几何学的范围。它过于动荡,它既照亮眼睛又蒙蔽眼睛,它扰乱精神,搅乱理智。

    过多的条纹最终会令人疯狂。
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