没有人引导，那些深陷其中的读书人就会像是无头苍蝇一样四处乱碰，最后碰的头破血流。

    直到有引导者出现，他们就会前赴后继的扑到引导者身边，供引导者驱使，宣扬他们学到的学问。

    只不过等他们一步一步的崛起，时间太长。

    我不会一辈子待在汴京城，更不可能等一辈子。

    所以我让你出去，以引导者的身份，引领他们。

    成为他们的魁首，开宗立派。

    你有无数的优势可以借用，所以你去引导他们，远比他们自己摸索，更容易崛起。

    一切的路，对你而言都是平坦的。

    你只需要拿出勇气，去面对那些儒生。”

    寇季一席话，不参杂任何水分。

    他说的句句真实，句句在理。

    有领导者的学说，永远比没有领导者的学说崛起的更快。

    王安石背靠寇季，寇季坐下是整个大宋朝堂。

    王安石等于是代表着官方在推行学说。

    做起事情自然顺风顺水。

    至少官面上没有人会为难他，甚至还能帮他打压对手。

    王安石额头上青筋暴起，脑子里显然更乱，他盯着寇季声音有些低沉沙哑的道：“学生不认为西方的学问，就胜过我大宋学问。”

    寇季摇头笑道：“我没说西方学问胜过我大宋学问，我也没说让西方学问取代我大宋学问。

    我只是觉得，西方学问中，有一些可取之处，也有一些跟我们大宋学问共通的地方。

    你要做的是吸收其中的可取之处，以及共同的地方，将其和圣人典籍结合在一起，又或者是充作圣人典籍的延伸。

    甚至可以将其当成是学习了圣人典籍以后领悟出的新东西。

    它终究会变成儒学的一部分，而不是取代儒学，又或者跟儒学分庭抗争。

    我也不可能让自己的学生跟整个儒学为敌。

    你要做的，只是将其中的精华，变成我们的东西。

    至于它来自何处，何人所作，亦或者带着什么样的标识，你无需关注。

    你就算说那些东西是你学习圣人典籍领悟的，也不会有人出来说三道四。

    你若是能将其中的j精华融入到儒学当中。

    我有的是办法让人忘了那些东西是西方来的。”

    寇季说将西方学问中的精华融入到儒学当中，而不是跟儒学对立，王安石表情缓和了一些。

    作为一个宋人，作为一个从小学习儒家文化的读书人，作为一个将儒家文化当成祖宗对待的人，他不愿意让任何学说取代儒学。

    寇季也没有这个意思。

    他在做贼，在偷人家东西中的精华，填补自己的不足。

    而不是借着人家的东西，推翻自己的东西。

    所以他不可能让西方学问和儒学对立。

    他需要的是一个完整的、健全的，囊括了百行百业、百家学说的儒学体系，而不是一个只有圣人文章的儒家学说，更不是一个取代儒家学说的新学说。

    儒家学说从诞生，到传承至大宋，也吸纳了许多东西，也改变了许多东西。

    它是具有包容性的，但也拥强烈的排外性。

    正是因为有强烈的排外性，使得儒家学说一直是一个学说，而不是一个完整的儒学体系。

    寇季现在要做的就是迫使它放弃排外性，开始吸纳其他的学说、学问，完整儒学体系。

    在这个时代，寇季没办法摧毁儒学，建立新学体系。

    所以他只能迫使着儒学自己吸收。

    儒家学说诞生的前千年，学习的不是五经，就是六经。后几百年，扩充为四书五