那回他带妻子和玉儿回扬州，妻子看到渭水岸边的佛寺，就让他下令泊船，进寺烧香时，碰巧遇到了智仁住持。

    智仁和尚的经历与旁人大不同，他在出家做和尚之前是个道士，据说他早年常跟几名道友四处除祟，斩杀过不少邪物。

    人届中年时，智仁忽然对佛门心生向往，索性舍下道袍遁入空门，开始潜心钻研佛理。

    智仁和尚慈眉善目，一双肥耳长可及肩，蕙娘看他天生异相，便向他请教自己噩梦缠身的事。

    智仁和尚问蕙娘是从何时开始做噩梦的，梦中又见到了什么。

    蕙娘说怀女儿时曾做过噩梦，但生下女儿之后就不做了，女儿满四岁生辰时，她曾到宝莲寺为父女俩点消灾降福灯，不料这灯一点，那噩梦又来找她了。

    智仁和尚说从未听说点祈福灯会惹来冤祟的，怀疑蕙娘的女儿中了什么诅咒，凡是为这孩子祈福的行为都会遭致反噬，蕙娘之所以又开始做噩梦，就是因她为父女俩点祈福灯的行为惹来了怨气。

    蕙娘虽不肯相信滕王两家祖上做过什么坏事，但最近的种种遭遇的确让她觉得匪夷所思，得知智仁和尚兼通佛理和道术，便求教智仁和尚可有破解的法子。

    智仁和尚答应帮蕙娘问问当年的道友，还说让蕙娘将那些供在宝莲寺的祈福灯撤回，假如蕙娘从此不做噩梦了，那就说明这孩子身上果然带咒。

    离开菩提寺时，蕙娘照例在佛前许愿，只是这回没再为丈夫和女儿祈福，而是为她自己祈求，她许愿自己事事顺遂，所谓“顺遂”自然就包括了夫君和女儿的平安。

    回到扬州后，蕙娘将供奉在宝莲寺的祈福许愿灯改为给自己祈福，当晚果然没再做噩梦。

    为此，蕙娘再一次陷入了深深的忧虑中，这期间她不断给菩提寺的慧仁和尚寄信，可直到半年后，蕙娘才再次收到智仁和尚的回信。

    蕙娘拆开智仁和尚的信一读，头顶仿佛浇下一盆冷水。

    说到此处，滕绍的眼中满是悔恨：“可恨我那时对此全不知情，无论蕙娘怎么问我，我都斩钉截铁说滕家祖上从未做过不好的事，蕙娘从我这儿得不到真相，只能自己苦寻答案，当时她过得有多煎熬，我根本无法想象。”

    基于丈夫的话，蕙娘对智仁和尚信上的话半信半疑，可是没多久她不但又一次滑胎，并且从邬莹莹的口中听到了南阳一战的真相，蕙娘才知道，她梦中见到的那些累累白骨是从何而来。

    蕙娘犹如掉入了炼狱中，梦中那些老百姓的幽幽恨意让她不寒而栗，每次从梦中惊醒，她都会惊惧良久，原来那不是索命的冤祟，而是一种诅咒。

    焦灼了几日，蕙娘很快拿定了主意，过去一两年她求教过不少僧道，只有这位兼通佛理和道术的智仁和尚说出了症结所在，这天下除了智仁和尚，恐怕没人能帮助他们父女了。朝廷正急召镇海军前去攻打吐蕃，丈夫为了商议军情经常不在府中，她唯恐丈夫此次出征会出意外，便连夜去信请智仁和尚来扬州帮忙化咒。

    智仁却说爱莫能助，然而架不住蕙娘一再去信求助，到底心软了，他将另一位道友想的法子告诉了蕙娘，这位道友是沧州悠游观的道长，早年曾帮着一户人家化解过错勾咒，虽然最终并未成功，但从那之后，道友知道此咒或可用骨肉至亲的福报来抵消部分孽障，但前提是得做一场法事，而且这场法事极不好做，需僧道合力。

    智仁还告诉蕙娘，从她女儿的命格来看，这孩子大约五岁左右会遇到一个改变命运的转机。

    这转机，是另一个福大命大的孩子带来的。假如蕙娘想做这场法事，时机必须选在女儿五岁前，过了五岁这个坎，再怎么祈祷也无用了。

    说到此处，滕绍移目看向蔺承佑，深沉的目光中，清晰可见感激