十丈高，时往游诸名山洞府，无滞无碍，兵马不能害，水火不能灾，鬼神不能挠，龙自降虎自伏，神通自在，号曰真人。更修上升之法，咏洞讲玄，高奔阳界偃息，优游日月之上，号曰天仙。或管主仙洞，或掌领仙籍，或主张修道之士名历，以次推迁，还如人间官职，各有主执。如不修上升之法术，遁隐洞府，长作地仙矣，修习功果成焉。凡修学之人，须假阴惊，助之三千，善功修满，玉帝自然诏上玄都受职尔。若不修阴功，名不得上升玄都，虽録修学道之名，且无阴骘之簿，上命无功而不召迁。故修上法，阴骘为先，方度他人而自身功全。自古得道，皆复如然。道以信为合，德以智为先。吾道若海，谓之道海，不信不修，吾亦尽言。智浅德薄，勿轻泄传，然及先祖谴累连延入，格之侣肘，步师前授，以金宝质，盟十天清斋，沐浴叩头，拜受方始授焉。愚者，萃财千万，收御百般草石之药，少有治病之能，且无延命之效。若学神仙，须凭气术，存左牙为金钟，右牙为玉磬，上下当门齿为玉版。又为天鼓，聚神启奏，迳御表章，乞除灾厄祸祟，当动天鼓三十六通，飞符诛魅返祸除灾，皆动金钟二十四通，施药服食动於玉磬十二通矣。

    暗铭注第五

    学道养圣胎，长生久视之道，人人尽有。希生之心亦，少学者也。圣胎者，胎息也。想婴儿赤子，即长生不死之道也。存亡不存来。有信道气之者，不惜身命，始坚学道之心，深釆玄微，方知究竟，则存亡而不存来。学之道气，通流以得，玄趣为期，不畏亡而成之也。泥丸通百节，泥丸，眉间入三寸是也。中有路入，通顶後背脊，兼通达脚骨中，入气海，大小利门出，似醍醐之效也。丹阙脉三才。丹阙中宫，心所治丹者，赤色也。为绛宫心君治之，管百城千国皆心君，血脉通焉。脉者，调摄和净也。三才者三焦，上焦象天，中焦象人，下焦象地，法取，元和之气也。去作三周计，不知玄道是气，罔测远近宽迮程途，亦恐不逢，坚志往游，且若探讨学之周也。还时七日回。探讨得气之术，妙不能己身，不在他人，故不用多时回也。玄珠求海阔，玄珠前章已解，如海内求珠，向来曾求，则求无不得也。但思之能成若不曾求，即如海阔也。赤水路无媒。赤水者，血也。玄珠来得，津血不成，无媒路也。善恶怀中秀，长生之术，善修之则易到。恶者，不达之玄妙。修到气海，怀生光彩，一如秀影也。尿阿两畔催。唯思蕙白之气於背脊，两畔去来，催者急也。而成玄珠，前章释也。其中无一物，气在其中，元无一物。道气已成，用心已到无心之境，行住合无为之理，自然之乡也。搔首坐瑶台。首者头也，搔者动也，去之貌也。瑶台琼室，则日月之宫也。此为阳界三魂受事之府，人神所居之宫也。

    松沙记第六

    余自修道，方明气术为先，阴功为首，顷获灵剑，荡妖精。蛇蜃之毒，伤害於民，滋潭之上，铸铁纂以封蜃穴，夜使鬼神铸二铁柱，暗锁豫章一柱在于南。又於西岭，恐蜃奔冲，陷溺庶民，立一柱在西山，东面双岭之前。斩大蛇於西平建昌之界，有子从腹而出，走投入海，遂飞神剑逐之，缘此蛇子无过，致神剑不诛。上足吴猛云：蛇子五百年後，当准前害於人民，但当以松坛为记，松枝低覆於坛拂地，合当五百年矣。吾当自下观之，若下伤害於民，吾之灵剑亦不能诛之。今来豫韦之境，五陵之内，相次已去，前後有八百人，皆於此得道，而获地仙。当此之时，自有後贤而降伏之。吴君云：将何物为记？答曰：豫章大江中心，忽生沙洲，渐长延下，掩过沙市口，与龙沙相对，遮掩是也。是其道渐修之，各自成功，相次超升金阙。及为洞府名山主者，道首人师当出豫章之地，大扬吾道。吾著《气法医言郡》五十卷，流传於世，子请不忧尔。上足回剑斩南湖石兽，飞剑入兽眼中，其兽虽吐气如云，秪引出其面受诛，兽不动眼，如此兽无过，剑不诛之。