一种符合当前国策需要，有助于大汉崛起的新儒学。

    李弘沉默良久，他万万没想到李玮的儒道相融之策竟然是这么个办法，竟然把自己和长公主推到了最前面。

    自己如果和长公主联手，长安的局势就很难说了，门阀世家、官僚士人们会低头吗？

    小天子能顺利平定南方叛逆，会顺利主掌权柄吗？

    “你凭什么认定门阀世家和官僚士人会低头接受儒道相融之策？”

    “因为我决定劝说长公主和陛下发动第三次党锢。”李玮笑着说道。

    “你说什么？”李弘骇然心惊，

    “你说什么？你要发动第三次党锢？”

    “在屠杀和党锢之间，你选择哪一种？”李玮说道，

    “大将军，我觉得飞燕兄的话说得对，不能再杀了，再杀也解决不了任何问题。这些人的权势太大了，人也太多了，盘根错节，杀不完的，越杀越多。既然堵不住了，那就只好用疏导的办法。”

    “这也叫疏导？”李弘气苦，怒声问道。

    “大将军，你要知道，长公主和你都决心退出朝堂，而我们的中兴策略又必须长久坚持，这个矛盾如何解决？”李玮平静地说道，

    “这些人不愿合作，那就让他们滚回老家。凭我们现在选拔人才的办法，朝廷不愁招揽不到贤良之士。其实看看几十年前的两次党锢之祸就知道了，你要是来真的，让这些人退出朝堂，他们还不愿意拍屁股走人，很多人都会选择妥协留下来。有多少士人愿意舍弃荣华富贵？这个办法不但可以让士人分裂，还能让很大一部分愿意为社稷出力的士人，愿意改良儒学的士人们纷纷上位，得到更多更好的机会，继而大家齐心协力，共创新儒学，共建新大汉。”李弘目瞪口呆地望着李玮，脑中一片空白。

    以下不计字数。《黄帝四经》：从古到今，人们历来认为汉初以道家

    “黄老”治国，认为

    “黄老之学”在汉初曾风靡一时，并且认为

    “黄老之学”在汉初经济的恢复与发展中起过重大作用。但是，由于历史资料的缺乏，尤其是由于道家

    “黄老”之中的道家黄学一派的代表作《黄帝四经》从汉代之后便失传了，造成了人们对

    “黄老之学”的种种误解，

    “黄老之学”也因此而成了千古难解之谜。人们无从知道

    “黄老”之中

    “黄学”一派的真实思想内容，只好牵强附会地以

    “老”代

    “黄”了。但当人们用老子之学或老庄之学来代替

    “黄老之学”时，很多问题常常难以自圆其说。比如崇尚自然，消极无为，专注于心性修养而一味追求个人精神解脱的

    “老庄之学”又如何能使汉初凋敝不堪的社会经济得到恢复，走向繁荣，并使新生的汉家政权不断得到巩固呢？

    而且汉初在

    “黄老之学”指导下所实行的各项政治、经济政策，汉初黄老人物的所作所为也与老庄思想相去甚远。

    1973年，长沙马王堆汉墓帛书出土，人们发现了《黄帝四经》：第一篇是《经法》，第二篇是《十六经》，第三篇是《称》，第四篇是《道原》，至此人们才发现了黄老之学不同于老子之学，也不同于老庄之学，也解释了诸多历史疑难问题。

    “犯跸案”与

    “盗高庙玉环案”：张释之是著名的黄老信徒，他作为文帝时的廷尉，在处理所谓的

    “犯跸案”与

    “盗高庙玉环案”时，并未因犯人掠的是文帝之马，盗的是

    “先帝庙器”便罪加一等，而是主张

    “法者，天子所与天下公也”，认为只有法律才是判黑