敌人的纵容，你就说现如今强硬的外交政策，在某种程度上也是在保护中华传统文化。”

    “是他们在害怕”，周兮野说。

    华春杨摇头，叹口气，“政治这个东西不仅仅是权力，却处处都是权利。它不是虚拟的东西，如同一座精巧的宫殿，展现在每个人眼前。有精密的顶层设计，踏实的骨肉，牢固的地基，完完全全是一个复杂华丽却到处都是机关的宫殿。”

    周兮野被她这一番话说得愣住了。

    “你才刚推开这扇门，别急。”

    华春杨说完这话，拿起筷子专心吃饭，一言不发。周兮野一边吃着饭，一边思考着华春杨话里的意思。不说其他政治性，政治中传统的合法统治性一直存在于每一件事情上，尤其是追本溯源。

    “我们是炎黄子孙的后代”与“我是老周家的根儿”，这两者本质上是一样的，都是要通过历史的合法性，来证明自己的正义性，表达自己的独一无二。否定历史虚无主义，肯定历史对我们的存在具有重大意义。

    女性主义在周兮野这里，便是陷入了历史虚无主义之中。女性要翻开历史课本，从犄角旮旯中寻找每一个被历史碾压过的女性身影，要用武则天，李清照，来证明女性的力量。

    其实，这是一个陷阱。

    在某种程度上，历史对女性是枷锁，尤其是对中国女性。我们会想，为什么中华上下五千年，为什么女性角色那么少，是不是天生女性就不如男？

    我们习惯从历史中找答案，却忘了要自己创造历史——从历史中寻找答案，这是政治证明题的方法，潜移默化地渲染了整个社会——尤其是在女性自我肯定、寻找自我价值这一方面。

    向前看。

    过去的历史不是要忘却，而是要记住那是一种耻辱，我们不能再让那种耻辱再发生。除了这个教训，其他我们什么都不要在乎。历史虚无主义听起来很悲观，但这是我们自救的一种方法。

    总而言之，我们抛开“炎黄子孙的后代”、抛开“我是老x家的根儿”的身份，应该可以创造出更多辉煌的历史。

    周兮野无奈笑笑，吃完了盘子里最后一根青菜。

    华春杨拿起纸巾在嘴上按了按，“那些人的资料我给你，挑几个看得过去的人，约个时间见面，尽快登记结婚，别误了大事。”

    说完，华春杨站起身，按了一个手边的东西，不一会儿，贴身警卫进来，手里拿着资料，放在了周兮野的桌子上。

    “人老了，得小憩一会儿，你走我就不送了。”

    等人走了，室内一片安静，周兮野翻开资料看，第一页是目录，姓名职位，对应着的是页数。

    周兮野看着这一本相亲录，她很有理由怀疑，这本整理好的相亲名单会时不时更新一下，然后供其他人挑选。她也不由得想，或许自己在另一本相亲名册上。周兮野打开每一个人对应的页数，里面有照片，个人简介，兴趣爱好，未来展望，还有父母的家庭背景。

    周兮野像选菜一样，挑选了几个她觉得顺眼的人，依次发了短信，谁先回信息，就选谁出去约会。很快，一个名叫周启明的人很快回信息，“您好周小姐，我今晚就有时间，不如今晚我们见个面吧。”

    看周启明的照片，就是一普通人。周兮野也不需要对方多帅多厉害，她只需要一个不给她拖后腿的人就行。

    从望月山庄出来，周兮野开车到了周启明定的吃饭的地方。这种一天好几个局的情况不是没有，除了吃就是吃，酒桌上谈生意，酒桌下谈交情，办公室中谈家长里短。

    周兮野先到了饭店，还比较远，到了三环外人不太多。新世纪日航，在北京动物园附近，周兮野看时间还早，停好车去动物园里溜达了一圈。这个时候来动物园的人也不