自己和这些人来说，都很漫长。

    于是，除了工程上的事，他也偶尔也会和他们谈及自己在内廷的日常生活。

    “我前两日还在想，宋师傅送的茶，要放过今年惊蛰才拿出来喝。结果今日大家都被雨绊在这儿，就索性拿出来了。”

    送茶给他的匠人听了这话很欣喜，忙道：

    “您喜欢就太好了，今年地里又出了新的，就是年初家里女人生病，没及得上去摘。我前几日赶回去叫了村上的人去帮忙，终于是收了一半下来，赶明儿家里的女人身上好点，叫她再给大人送些来。”

    他唤邓瑛“大人”，刚说完就被旁人扯住了胳膊。

    一堆眼风汹然扫来，他顿时就愣住了。

    自悔失言，低头不敢再看邓瑛。

    邓瑛在旁随意地接过他的话，“我还怕你们进来做工，就不稀罕家里田地。”

    那人见邓瑛不怪罪，自己更后悔，也不敢大声说，低头悻悻道：“是，再少也是祖业，不敢不守着……”

    气氛有些阴沉，棚门也被风吹得咿咿呀呀的响。

    外面的雨气很大，木香土腥都带着春寒，邓瑛的身子一直养得不是很好，尤其是腿上，早晚畏寒惧冷，站久了便不舒服。

    但他还是习惯在这些匠人当中站着。

    这也是张展春几十年的坚持。

    他曾对邓瑛说过：“营建宫城和在外带兵是一样的，没有那么复杂人心算计，大家的目的是一致的，只要你能让他们安心，他们就能一门心思地扑在自己的事情上。大厦之稳，莫不出于人心之定。但要做到这件事，光精进自身是没有益处的，你得有‘终身为士，不灭文心’的毅力。有了这样的毅力，才能有你该有的担当。如此，你带领着他们建造的殿宇城池，才不会是一堆楠木白骨。”

    张展春说这话的时候，邓瑛还很年轻。

    不免要问，“那要如何，才能守住‘文心’呢。”

    张展春对他说，“不管身在何处，都不能忘了，你是十年书斋，苦读出身。尽管你不喜欢仕途上的人和事，走了和杨伦这些人不一样的的路，但你得记着，你真正的老师，始终是大学士白焕，你和杨伦一样，活在世上，要对得起自己的功名和身份。”

    邓瑛成年后才慢慢明白，这一袭话中的深意。

    累世的师徒传承，同门交游，不断地在辩论，阐释他们“修身治国平天下”的欲望，这些欲望撑起了读书人大半的脊梁骨，他们是王朝的中流砥柱，也是大部分社稷民生事业的奠基人。

    杨婉早年也在自己对明朝的初期研究里，对所谓的大明“文心”进行过一般性阐释。

    有了辩证法的介入以后，她不得不去看其中迂腐的一面，但是在她后来对邓瑛的研究当中，她认为“文心”这个概念，一直都是邓瑛行事作风的支撑点，甚至是他最后惨烈结局的根本原因。

    他就是不喜欢站在宦官集团的立场上想问题，就是要做与自己身份不合的事情。

    但怎么说呢。

    杨婉抽风的时候，偶尔也会有抓马的想法。

    “太监皮，文士骨”，这和“妓女身，观音心”一样禁忌又带感，稍微发挥一下，就可以写它几万字的jj小文学。

    她爱这种有裂痕性的东西，比起史料罗列，这才能彰显大文科当中的“人文性”。

    可惜这一点，她还没来得及跟邓瑛碰上。

    邓瑛是用他本身的性格，在内化那个时代里如深流静水般的东西。

    因此他的进退分寸和杨婉是完全不一样的。

    正如张洛不喜欢杨婉，是觉得杨婉的分寸感，凌驾于当时所有的妇人之上，这让他极度不安。

    而在邓瑛身旁的人，却从来不会感觉