蔡和森沉吟说道：“自来游名山大川，就有两种人：一种是明白人，积蕴深厚，胸中有丘壑，因此于简单处见文化，于平白处得性情；一种是糊涂人，只知道搜奇猎胜，更有人附庸风雅，不知所谓，实在糟蹋了这些名山胜景。”

    警予笑说：“你说我们是明白人还是糊涂人？”

    蔡和森笑一笑，不置可否。毛泽东却笑说：“他一向的难得糊涂，是大智若愚。”

    几个人说笑，已经进了那三间头门，这里就是正门了，只见五间出三山屏风墙，也是单檐硬山顶，门额“岳麓书院”，门联大书“惟楚有才，于斯为盛”。

    外檐石柱一幅楹联：“地结衡湘，大泽深山龙虎气，学宗邹鲁，礼门义路圣贤心”。

    警予念着门联，回过头来，手点着身后众人说：“哎，你们说，是不是于斯为盛呀？”

    斯咏笑道：“人家千年书院，才敢这么说，我们算老几？”

    警予哼一声：“那千年也过掉了嘛！以后呢，说不定就是我们。蔡和森，你说是不是？”

    蔡和森笑一笑说：“我可不敢做此奢望。”

    萧子升却沉声说：“为什么不？江山代有才人出，各领风骚数百年。焉知今后就不是你我之辈？”他的目光转向了斯咏，说道：“陶小姐，向小姐，请吧！”

    众人纷纷向里走去，斯咏却回头在找什么，只见毛泽东还站在原地，仰望着对联出神，招呼道：“毛泽东，走啊！”

    “哎！”毛泽东答应一声，又认真看了对联一眼，深吸了一口气，这才向里走去。

    向里便是书院的主体讲堂所在。自初创至今，讲堂堂序共有五间，前出轩廊七间，东西深三间，一体的青瓦歇山顶。讲堂明间正中设讲台，屏风正面刊着张栻撰、周昭怡书的《岳麓书院记》，背刊岳麓全景摹刻壁画。左右壁嵌石刻“忠、孝、廉、节”四字。轩廊后壁左右，分置石刻，为乾隆二十二年山长欧阳正焕书“整、齐、严、肃”四字。内壁四处都是木刻、石刻，刊满学箴、学规、题诗。

    蔡和森长吸一口气说：“这就是湖湘千年学术之滥觞啊。”

    萧子升点一点头，“站在这儿，想想当年，朱熹、张栻、王阳明、王船山这些先贤巨儒，就曾在那个讲台上传道授业，我们站的地方，就曾坐过曾国藩、左宗棠、谭嗣同、魏源这些学生……”

    警予扬起脸补充：“还有杨老师。”

    萧子升愣了一愣，笑了起来，“对，包括杨老师——身处圣贤故地，举目而思先哲，油然而生敬意啊！”

    警予突然一撩裙子，席地端坐了下来，招呼说：“来来来，都坐下，体会一下。”

    众青年纷纷学着古人听讲的样子，席地端坐下来。

    警予点头说：“嗯！感觉不错。可惜呀！就缺上面坐个老师了。”

    斯咏仰头说：“那上面谁敢坐？那可是朱熹、王阳明讲课的地方。”

    萧子升笑说：“是啊！我们没赶上好时候，不然，也能一睹圣贤风采了。”

    “我看老师还在。”这时身后传来了毛泽东的声音，众人回头一看，才发现只有他还站在大家后面。

    他走上前来，手一指：“那就是老师，真正的老师。”手指的方向，正是轩廊外檐明间匾额上“实事求是”四个大字。

    斯咏疑惑道：“实事求是？”

    “对，实事求是！据说朱熹在读《中庸》时，《中庸》里面关于心和性，他总是不得其解，就跟张栻讨论，张栻是胡宏的学生，认为‘未发就是性，已发就是心’，主张‘先察实，然后再持养’，这就是湖湘学派经世致用的发端。其后湖湘学派把这种心性的修炼和经世致用结合起来，像张栻的时候，他研究《孙子兵法》，而且认为《孙子