但总觉得没有搔着痒处。最大的问题，是太粘着于题目。老是认为全诗紧扣着“春、江、花、月、夜”五个字来写，而且还有人因为“江”字在诗中出现最多，于是把“江”和“月”作为“主题中的主题”。其实，《春江花月夜》是乐府古题，是陈后主首创的。陈后主的原诗已不可见，不知道他以此为题的初衷，但题目确实很美。张若虚用此题目做诗，如果真的紧扣“春、江、花、月、夜”五个字来写，那只能说他不会写诗，也绝然写不出这样的好诗。为什么？散。正像现在的许多赏析文章分析得“散”，有时自己都不知道在说什么一样。

    这样的感觉，相信人人都是有过的。

    古人很聪明，知道要评价它很难，所以只虚说，什么“以孤篇压倒全唐”呀，什么“孤篇横绝，竟为大家”（清王闿运）呀；闻一多也很聪明，说它是“诗中的诗，顶峰上的顶峰”（《宫体诗的自赎》），不接触实质，但你又不得不承认他们说得对，说得好。

    张若虚也从对着月亮神游八极的恍惚中回到现实生活中。

    但是，他没有继续发展下去，而是笔锋一转，从“扁舟子”（应该是如李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中那些“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的隐士）过渡到明月楼中的思妇。

    床前明月光，疑是地上霜。

    举头望明月，低头思故乡。

    其次，望着天上的圆月或是残月，沐浴着清冷的月光，望着月光下的奇丽景色，总是会让人产生丰富的联想，触动我们感情的琴弦。月下思亲、月下思乡、月下伤己、月下怀人，因此也就有了月下徘徊、月下独酌、月下起舞、月下行吟之举。

    这种月夜思乡思亲的主题，被无数诗人反复吟咏，留下了无数优美的诗篇。

    江流宛转，萦绕着花木扶疏的芳甸，在月光的照耀下，花林中无论红花黄花紫花，全都变成了白色的霰雪一般。皎洁的月光，像让人感觉不到的飞霜流动，远远望去，江上汀洲的白沙，融入了这银色的世界之中，看不见了。这是多么美的一幅月下春江图画啊。

    “江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”是一个过渡句，从江边的景，过渡到纤尘不染的天空中，高悬的一轮明月，引起了诗人无穷的遐思。

    古人对月亮有一份特殊的感情，从开始，就有对月亮的描写赞美。《陈风》中有一篇叫《月出》的诗说：“月出皎兮，佼人僚兮。”此后的诗人，就不断地讴歌它，赞美它。为什么呢？原因主要有两个。

    这首诗从头到尾只写了一样东西——月，其他的全是陪衬。

    但这又能如何呢？月已西沉，晨雾已起，久伫江干，徘徊芳甸，这如诗如画的美景，更增添了对故乡，对亲人的思念之情。但是，碣石、潇湘，天南地北，故乡遥遥，亲人远别，对月长叹，冷月无声，是归去的时候了。像我这样月夜伤怀，乘月而归的人不知几许，天上的明月，应该是司空见惯了。它那清冷的月光，伴着游子思妇的思念之情，洒落在江边的芳树，摇曳在滟滟的波光之中。

    望着天上的一轮明月，不禁生出“江畔何人初见月，江月何年初照人”的疑问，就像李白的“青天有月来几时？我今停杯一问之”（《把酒问月》），苏轼的“明月几时有，把酒问青天”（《水调歌头》）一样，是一个看似深奥，实际上并没有多大实际意义而又无法回答的问题，其旨在引起下文的感叹。李白说“今人不见古时月，今月曾经照古人”，苏轼说“但愿人长久，千里共婵娟”，才是感叹，用月的永恒，反衬人生的短促，也就是张若虚所说的“人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水”。

    不用看内容，仅仅是诗名，就已经令人陶醉。再细读全文，大有不知今夕何夕之感。于是从古至今，喜爱