命後，一晃便是十几天过去。

    身为由王下令养伤的獒奴，罗朱享受到了国宝大熊猫般的高规格待遇。她被释迦闼修带到另一座山峦底部的一个朝阳居里休养，睡的是软草和兽皮铺就的矮榻，盖的是填充了绒棉的麻布被。吃的是面制作的不掺假糌粑、风干牛条、新鲜蔬菜，喝的是酥油茶和茶。穿的是专为獒奴特制的填塞了绒棉的麻布衣裤，当然，还赏了她一件光板羊皮袍。另外请了一个医者前来为她检查身体，医治手臂伤口，临走前留下一堆药。

    像她这样病残无用的奴隶，奴隶主子们通常都是一刀宰了了事，免得浪费粮食，怎麽可能还好床、好吃、好喝、好穿、好医地养著中邪了麽当她抱著试一试的念头向释迦闼修提出要洗奢侈的牛浴时，竟也破天荒地得到了他的一口应允。真中邪了不要说给她送食送水的奴隶眼神怪异，给她医病的医者满眼惊诧，连她自己都不敢相信。午夜梦回，自个掐了自个好几天的大腿，皮青了一块又一块後，才终於从疼痛中认识到自己受到的大熊猫待遇是真实的。

    獒奴，说来说去还是个奴隶，而且不是伺候人的奴隶，是伺候獒犬的奴隶，从字面上来理解级别应该更低，咋会享受到这种匪夷所思的高规格待遇呢打死她也不相信释迦闼修是中邪导致爱心泛滥。偷偷和格桑卓玛商讨这个奇诡无比的灵异事件时，死里逃生的小妮子经过好几天风平浪静的休养後又恢复得一派生机勃勃了，那双风情摇曳的明亮长眼居然冒出梦幻般的神采，想都不多想地一口咬定是因为释迦闼修爱上了她。

    爱上了她那个恐怖的男人，没人的凶兽会爱上她罗朱一秒锺都不迟疑地否定了这个毛骨悚然的答案。不是她自吹自擂，她琢磨良久後倒觉得是这个男人难得碰上自己这麽个有趣的活玩具，不想她死得太快，所以先养好了，再慢慢折磨以供娱乐。就像初次被捉後一样，给她烙印，引诱她逃亡，看她在獒牙獒爪下痛苦挣扎。

    嗯哼，活玩具也好，至少自己还有点娱乐他人的价值。在这个命如草芥，杀人如麻的动荡时代，她一勉强有著缚之力，不幸沦为奴隶的弱女子也只有靠著这点价值来维持生存了。尊严算什麽，屈辱算什麽，娱乐他人又算得了什麽。活著，才是最重要的不是吗多想会辗转难眠，想远了，更是庸人自扰。她暗暗决定，在能享受的时候，就抓紧机会享受。在被迫当猴子娱乐他人的时候，就努力挣扎著生存，发挥唯一的娱乐价值。

    罗朱又一次对自己进行了强大的心理建设和角色定位後，休养期间就活得舒畅多了。

    禽兽王在她身为獒奴的第二天，便率军亲自出征普兰，那头名为银猊的头獒也随驾征战。身为禽兽王忠实心腹的凶兽释迦闼修没有跟随征战，他的任务是守卫王城。这个任务并不比上沙场征战来得轻松，既要防御外敌的乘隙偷袭，又要警惕内部出现骚乱。也是在这几天，罗朱才明白黑旗队是王家近卫队中的贴身亲卫队，黑骑队正的地位与协助大相处理对外事务和军事事务，时常领兵作战的副相地位相当，说是位高权重也毫不为过。

    这个时空的阿里地区虽然也形成了普兰、拉达克、古格的阿里三围，但古格从第四代王室起就发生了历史的更改。当时拥有吐蕃王室嫡系血统的王被其正王妃身居大相高位的兄长暗杀，正王妃母系是吐蕃王室的旁系血统，姓穆赤。其兄长夺位後，经过血腥镇压，最终稳固了新生的穆赤王权，传至现在的古格王穆赤赞布卓顿，已是第九代了。穆赤王权当政期间，势弱的苯教得到兴旺发展，与第二代古格王意希沃诚请的印度高僧阿底峡兴起的藏传佛教进一步融合，後又引进萨迦派教义，最终形成了十分独特的阿里佛苯教义。眼下在古格佛苯教中拥有至高地位的是自幼为僧的莲华法王白玛丹吉，他通佛苯教义的显密两宗，不但备受古格民众的尊崇和敬爱，在整个屋脊高原中也享