糊包裹著身体，守在身侧的是笑得温柔慈爱的魔鬼法王。迷茫的脑子里第一个闪过的念头是“得救了”，紧接著涌出的是各种疑惑。她不是在禽兽王的强暴中痛晕死过去了吗，为毛醒来又回到了魔鬼的密室中难道说禽兽王强夺了她的处女膜後就对她腻味了，然後将她转手给了魔鬼法王她记得魔鬼法王一直垂涎她身上的劳什子鬼灵气，心心念念著要双修，不会真是禽兽王嫌弃她不能伺候他，兼为了讨好法王，就

    心里莫明地有著一丝针扎般的锐痛，好像落进了不见天日的深渊中，情绪消沈低落到了极点。她还是被禽兽狠狠咬了一大口，失去了那层膜。然而心中的痛和沈郁好像不止是哀悼失去的贞洁，还因她暗暗告诉自己，一个残破的低贱奴隶被主人随意转送是再正常不过的事，没必要伤怀介意，她只是一件卑微的物品。

    落在禽兽王手中和落在魔鬼手中，几乎没什麽大的区别，不过是换了折磨的方式。她漠然扫过魔鬼法王温柔清雅的笑脸，慢慢闭上眼，努力对抗著加诸在身上的痛楚。被药物煎熬的痛还比不上被禽兽强暴的痛，她可以熬过去的。她在剧烈的疼痛中昏昏沈沈地想著。而这一熬，就不知熬了多久。

    魔鬼法王盘坐在蒲团上，手里拨著凤眼菩提念珠，绀青凤眼笑盈盈地注视著她，温柔和蔼中带著俯瞰众生的慈悲怜悯，清雅圣洁中透著神山之巅的遥远缥缈，让人由衷升起虔诚仰望，伏地膜拜之心。

    密室里看不见白天，也看不见黑夜，酥油长明灯仿佛永恒地燃烧著，呼吸的空气却并不浑浊。罗朱不知道自己被这样折磨了多少天，她甚至产生了漫无止境的悲观和绝望。

    “观自在菩萨大悲薰心，以慈善力化为毗那夜迦妇女身，往彼欢喜王所。时彼王见此妇女，欲心炽盛，欲触彼毗那迦女，而抱其身。於时，障女形故不肯受之。彼王即作爱敬。於是彼女言：我虽似障女。从昔以来能受佛教，得袈裟。若实欲触我身者。可随我教，即如我至尽未来世，能为护法否又从我护诸行人，莫作障碍不又依我已後莫作毒心不汝受如是教者，为我亲友。时毗那夜迦言：我依缘今值汝等，从今以後，随汝等语，修护佛法。於是毗那夜迦女含笑而相抱”

    柔和温醇的空灵磁音在耳畔温和地萦绕，娓娓动听得好像山涧雪水淙淙，纷繁落英轻盈飘舞。饱受折磨的日子里，只要她醒著，不管愿意还是不愿意，魔鬼法王逮著空闲就会给她讲佛苯教的故事。到现在截止，她已经听了数百个故事。

    目前正在讲述的是一个名叫欢喜的毗那夜迦国国王残忍成，观世音化为美女和毗那夜迦王交欢，醉於女色的毗那夜迦王终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊的故事。据说这是欢喜佛的来源，也揭示了佛苯教中“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用“空乐双运”产生悟空，达到“以欲制欲”目的的教义。

    小时候梦想著能有人讲床头故事哄她睡觉，结果那愿望一直没能实现。长大了，不需要的时候，这愿望却不期而至。如果讲故事的地点是在床上，而不是坚硬的药池中；如果身上盖得是软绵绵的被褥，而不是气味腥甜芬芳中又带点恶臭的药糊；如果讲故事的是内外皆慈的得道高僧，而不是披著神佛外衣的魔鬼法王，罗朱相信自己可能会生出些老大慰怀的感触。

    可笑呵，一个王嗜好哺喂她，一个法王嗜好讲故事给她听，但这看似温柔怜爱的举动都建立在疼痛无比的折磨之上。此刻，她居然有些怀念起释迦闼修那头凶兽来。至少，在相处的後一段时间里，他是真的对她好。

    身上切肤刮骨的疼痛逐渐消弭，她再也吐不出、拉不出什麽东西了。整个人好像经历了一次彻彻底底的扫除和改造，颇像武林秘籍易筋经中所描述的洗筋伐髓。

    “小猪，古格王穆赤赞布卓顿就是故事里残暴冷