主张把无产者变为小生产者。

    要么：

    则陷入一种【在农民阶级远远超过人口半数的国家……自然是用小资产阶级和小农的尺度去批判资产阶级制度，从小资产阶级的立场出发……】的某种必然。

    于是企图恢复旧的生产资料和交换手段，从而恢复旧的所有制关系和旧的社会，或者是企图重新把现代的生产资料和交换手段硬塞到已被它们突破而且必然被突破的旧的所有制关系的框子里去。

    最后：

    则是大顺这种历史上有个盐铁之争、官营、管控、均输、轻重等早期思辨的国家，则很容易产生一种批判的空想。

    把国家变成纯粹的生产管理机构，发展实业、解决新时代体系下生产无序等问题，等等。

    依靠科举制所衍生出的“选拔精英治国”的精英主义；继承传统的官山海、轻重术衍生出的“指挥棒来指挥生产”的设想；重农轻商传统下对生产和实业的重视衍生出的实业发展思路等等。

    便是大顺实学派所谓的三歪经之一的……圣西门主义。

    这个历史上在1871年3月18日之前，影响了法国三十年的、一等一的显学。