大教室内，幽灵宾斯教授用他一贯让人昏昏欲睡的声音讲解巫师魔法史，这段是关于《麻瓜保护条令》的修订，艾伦早就自学的差不多了。

    所以将注意力放在自己的笔记本上，上面用大篇幅描述了他的一些构想，特别是接触到魔法之源后的感受。

    首先是系统的存在形式。

    真名仪式是在魔法之源中建立一个‘坐标’和‘接收器’，使自己的姓名和称号拥有特殊的魔力。

    凭借魔法之源无所不在的性质，每个念叨自己真名之人，都会给自己带来或敬畏，或恐惧的心灵之力。

    这些心灵之力让自己称号的概念拥有了具体的力量，再从上到下，反馈到自身。

    而惊奇的是，自己并没有在魔法之源中发现自己系统的痕迹，那么就说明一点，自己身上的系统‘位格’足够高，至少可以绕过魔法之源，大范围的收集心灵之力。

    这个范围至少囊括整个欧洲，从系统的神秘任务函就可以看得出，系统可以接受外围的信息，再根据反馈，让自己参与进去。

    而这些参与的任务，一是和自己有关，二是能够大范围传播。

    所以系统也需要心灵之力？

    艾伦做出一个合理猜测。

    不过自己没有在灵魂中发现系统，也没有在魔法之源中发现系统，真让他好奇系统是以什么方式和自己产生联系的。

    除开这个自己暂时无法研究的问题。

    剩下的艾伦最关注的问题莫过于‘真名仪式’和‘图腾魔文技术’的关联性。

    这两种技术都是关于魔法之源的初步应用。

    可以说那位不知名的传奇炼金术师和乌奈虽然生在不同的年代，但是天才总是拥有着相似的思路，当然也不排除乌奈知道和借鉴了真名仪式的可能性。

    就自己现在知道的。

    ‘真名仪式’和‘图腾魔文技术’都是需要在魔法之源中建立一个新的概念核心，这是关键，让原本平凡的图案或者名号拥有着某种‘高位格’，相当于被核心系统承认，并且在核心系统运行过程中，可以伴随运行。

    接下来，两个技术就出现了明显的道路划分。

    ‘真名仪式’更加强调的是‘收集’，将不同的心灵之力收集起来，以集体成全个体，赋予个体更加强大的力量。

    而‘图腾魔文技术’更加强调的是‘赋予’，让自己个体拥有高位格之后，可以赋予其他人力量，以个体成全集体。

    这一点在乌奈的魔法笔记中有着详细的记载。

    通过图腾二字就可以知道，他最先是想要创造出一个属于自己的‘图腾’。

    然后将他的【构装体】图腾魔文赋予给自己创造的各种魔法造物，使魔法造物完成蜕变，拥有着不可思议的力量。

    就像是部落图腾赋予自己族群战士力量一样。

    这两种技术可以说是一体两面。

    因此艾伦才可以通过服用福灵剂带来的‘灵感’，成功让两个技术产生了连通，让火恐龙拥有了属于自己的图腾和真名。

    接下来就是帮助火恐龙传播自己图腾了。

    艾伦在这上面画了一个重点。

    图腾魔文和原始魔文最大的不同，就在于其可塑性，巫师作为创造者，掌握着更核心的权柄，可以操作的空间也就越多。

    乌奈的图腾魔文技术，显然更加倾向于构装体作战，终极形态应该是终结者天网的存在形式，只不过以魔法来表现。

    但是小火龙的图腾，剑和盾构成的英雄之火，显然不能走这条路，自己还需要研究更多的东西。

    在这上面画重点之后。

    艾伦又看向了下一个问题，那就是自己一直忽视的宝可梦