》为题赋诗一首，限五言律体，叶鸿眷便朗朗诵道：“子不语成谶，炎凉心自衍。书原同季节，义显有天解。志怪忧可谌，搜奇不了篇。若教品诗茗，终究奈何天。”鸿眷的诗清奇俊逸，疏朗飘扬，虽是即兴作赋，却颇见文字功力，一时间倒是让这些兄长们汗颜起来。而郑心吉、苏民和李景彭也都出手不凡。到了兴处，潘伟堉手痒起来，让人找来纸张笔墨，也即兴挥毫，不多时，一幅泼墨雨荷图跃然纸上，文社人一看鸿眷一行这等了得，便都啧啧称奇，当下就把准备笑闹小兄弟们的话头压下，改成由衷地赞扬了。

    不打不相识，他们成了文友，相互间便经常走动来往起来。多年后，在叶的书信中，他还兴致勃勃地与同学们谈论他们共同在龙山学校吟诗弄文的经历。

    除了龙山学校，还有一个地方叶鸿眷们经常光顾，就是张园。

    张园原是一个叫格农的洋人所有，他以经营园林花卉为业，上海外商的庭院多是他规划设计，因此园中多有从海外购来的奇花异草。1882年，无锡人张叔和重金购下此园，作为奉养老母的场所，遂名“张园”。其母辞世之后，张又仿苏州狮子林等著名园林之制，拓展扩建，精心雕琢，遂成沪上胜境。清末民初，这里被辟为上海的游乐场所，时常举行游览、纪念大会。中国教育会成立之后，凡有集会演讲，亦多在此举行。一时张园成为上海学人的活动中心。

    倘若从词语的意义上解读20世纪，有一个词几乎响彻了一个世纪，那就是“革命”。从史料上看，将马克思第一次介绍给国人的是梁启超。清光绪二十八年，也就是1902年10月，他在《新民丛报》发表了《进化论革命者颉德之学说》一文，文中提到马克思说：“麦喀士（马克思），日尔曼人，社会主义之泰斗也……”从此，“革命”二字不胫而走，成为当时人们最善使用的时髦辞令。同年5月，邹容的《革命军》由上海大同书局出版，大声疾呼反清革命，在社会上引起极强震撼。鲁迅就说：“倘说影响，则别的千言万语，大概都抵不过浅近直截的革命军马前卒邹容所作的《革命军》。”章太炎的《訄书》虽早于邹容，但同一年又一次在沪上再版，引起世人大哗，他在文中驳斥康有为“中国只可立宪，不能革命”说，文中倡言“然则公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。革命非天雄大黄之猛剂，而实补泻兼备之良药矣”。章太炎原是著名国学大师俞樾的学生，因参加反清活动而疏离书斋，当他再一次被清廷通缉潜回苏州东吴大学时，曾拜见了自己的老师俞樾。此时的俞樾已是风烛残年。他见到弟子后十分震怒。因章太炎是他最为器重的学生，天性聪慧，资质超人，然而他却难以静心，终日颠沛流离，不事学问。俞樾骂他“不忠不孝，非人类也”，并且让他的学生“鸣鼓而攻之”。然而章太炎却据理力争，他说，先生是经学大师，然经从何来，还不是说文解字汉字立言？然明朝崇祯帝自缢之日就是中国亡国之日。先生所言忠孝据从何来，还不是出自圣人之口？然孔孟是我中国人，而非清人。先生经学师宗顾炎武，然顾宁人不正是终生反满入清不仕吗？我以顾师为宗游学考据反清驱满心怀天下有何不可？遂作《谢本师》与师绝。之后章太炎浪迹天涯，鼓吹革命，虽多次被清廷缉拿仍矢志不渝。

    中国教育会成立时，章太炎正在日本。就在教育会成立的前一天，他与孙中山等人在日本横滨举行“中夏亡国二百四十二年纪念会”，号召国人“雪涕来会，以志亡国”，共同缅怀明末清初的抗清斗争。孙中山、梁启超均是纪念会的支持者和赞成者。爱国学社成立之后，章太炎已从日本归国，蔡元培找到章太炎，请他为学社教授国文。章太炎第一次给学生布置的作文题就是让每个学生各作自己的“本纪”一篇。所谓“本纪”，是中国古文中专门记载帝王生平和国家大事的一