这帮人犹如惊弓之鸟，稍有个风吹草动，就得找地方先躲上一躲。据说有一天晚上，海城附近有个村子里面请神汉驱鬼，放了一会儿爆竹，当时就把城里的“日本鬼”吓得够戗，还以为老北风又来拿他们寻开心了。

    最后一次进攻海城，老北风索性一把火把车站全给烧了，这下大家都别惦记了。

    义勇军进行曲

    好了，说过风格较为鲜明的辽南义勇军后，我们再来说说另一支义勇军。

    我有一个体会（完全是个人的）：我们对自己身边非常熟悉的东西往往容易淡漠或不予深究，比如说国歌。

    几年前，我随一个团队在昆明的一座山上玩，看到路牌上有写“聂耳墓”，很激动，便想去探访一下。无奈那是一个扬旗排队的旅游团，同伴中文人基本没有，“骚客”估计也就只有我一个。对看一个死人墓，没人提得起兴趣（尽管他是无人不晓的聂耳）。我这人集体观念还是很强的，于是只好作罢。

    我对聂耳墓的兴趣主要来自于两点，其一，我这人爱假充斯文，比较喜欢文人的那套东西，比如说这里如果有一个划船项目，又有一个名人故居，给我选，我肯定选后者；其二，我从小就听说聂耳是被日本人害死的（后来知道并没这回事，人家日本还很欣赏他的才华，专门在他溺死的地方建立了纪念碑），觉得这事很离奇，或者说蛮有故事性。

    请原谅，从头至尾，我就没当他是国歌的作者看。

    因为那首歌真的是太熟悉了，熟悉到我们根本就不想了解它的起源，知道它的历史，体察它的精神。

    我想，如果当时我能够把歌的名字——《义勇军进行曲》在心里默念几遍，也许我的看法会有所不同。

    聂耳在创作这首歌曲的时候，一定是饱含深情的。因为歌中描写的其实就是一支真实存在过的义勇军：他们曾在东北“发出最后的吼声”，把自己的血肉“筑成新的长城”。

    惟其真实，惟其感愤，惟其激越，才能传之久远，打动人心（“闻其声者莫不油然而兴爱国之思，庄然而宏志士之气”），否则，不能解释“红歌”这么多，为什么只有它才能成为我们这个泱泱大国的代表歌曲。

    这支义勇军，就是辽东义勇军。

    在那个时代，辽东义勇军发展最快，风头最健，为各路义勇军之翘楚。

    吉辽地区的义勇军，都各有各的特点。比如说辽南义勇军，上层知识分子多，但中流砥柱却是绿林出身的老北风等人；辽西义勇军（黄显声等组织），以警察为骨干，有部分绿林加入；而辽东义勇军，领头的则大部分是军人，绿林人物很少。

    辽东义勇军的诞生，与两个人有很大的关联，或者可以说，是这两个人从一正一反两个方向成就了它。一个是于芷山，原任东边道镇守使，“九.一八”事变后没多久，便带着家当投了日本人。日军在攻占锦州的时候，关东军差不多全集结过去了，帮着他们看家的伪军，除了张海鹏，就是这个于芷山。

    另一个人是于芷山部队的一个团副，叫唐聚五。

    唐聚五是东北讲武学堂第6期步兵科的，比黄显声低3届。他是那一期的保送生，也就是不用考试就可以进去读书了，而保送人，就是张学良。有了这层关系，他跟黄显声一样，都属于铁了心准备跟着少帅干的东北军少壮派。

    刚开始，于芷山因为把不准时局方向，没有贸然投敌。但当唐聚五所在的那个团的团长投降了日军，他主动请求带兵予以讨伐时，于芷山却不同意。

    人微不一定言轻，匹夫亦能救国。一气之下，唐聚五便跑到北平去找张学良告状（那时关内关外来往还很方便）。张学良当然支持他，马上升其为团长，要他回去见机行事。

    可这个团长当得实在是晚了一点，因