情也充满煽情的时代，这哥们儿用他那自以为生动的表情和动作时刻提示你：信冈哥，得永生！

    为什么不能把国内的精彩复制到国外来呢？或者如果用星爷来打比方：为什么我在港台（后还包括大陆）一露面，不让观众笑观众都要笑，而到了国外，就算挠老外的痒痒，人家都不笑了呢？

    或曰：可能是水土不服吧。

    松冈是强人，他不信这个邪。扒拉了半天，从他的国内演讲稿中翻出了一篇最叫座的，题目就唤做“十字架上的日本”。

    很煽情啊，同志们。听听文章里面是怎么说的：欧美这些国家各个没安好心，都想把日本钉在十字架上处死，可我们日本不怕，因为我们是正义的，是光荣的，是伟大的，以后必将“为世人所理解”。

    这篇东西还特别长，讲起来要花一个半小时，真可谓是老太婆的裹脚布，但据说在日本国内极受欢迎，可用“好评如潮”来形容。

    满怀憧憬的松冈便在国联大会上念起了他的这篇得意之作，还没读一半，他偷偷地往各国代表席位上一瞧，心里便凉了半截。

    怎么着？

    没有欢呼，没有鼓掌也就算了，有的人昏昏欲睡也算了，毕竟你一口气讲完不觉得累，人家听的还觉得累呢，让松冈搞不懂的是，好些代表还面露气愤之色。

    当然气愤了，你日本什么玩意儿，竟然把自己比作是十字架上的主耶稣，我们都是犹大、是罪人、是恶魔？！

    尤其是一些基督教国家，平时把耶稣敬得比天都大，听松冈如此言语，真恨不得把他拖下来海扁一顿。

    看来这个松冈真是个自以为是、徒有其表的货，你在美国也生活了这么多年，不知道西方人最忌讳什么，最反感什么？

    毫不奇怪，除了日本人以外的“世人”都不“理解”这篇大作，松冈算是白激动了一把。

    当然了，他对报告书的态度还是那句话：不同意，不认可。

    大会在议而不决的情况下，决定将报告交由“十九国委员会”审议。

    这个“十九国委员会”就是国联大会在处理“一.二八”淞沪会战时成立的那个机构。

    选手们紧张，“十九国委员会”也不自在。这工作棘手啊。

    委员会在李顿报告书的基础上重新搞了一个裁决报告，然后分别送达中日两国过目。

    除了要求日本撤兵，决定设立包括美苏在内的调停委员会等内容之外，裁决报告还规定了两个原则。

    一是不能恢复“九.一八”事变前的原状，二是不能维持和承认“满洲国”。

    拿到裁决报告后，两国的反应当然大不相同。

    一看到“不承认满洲国”那几个字，日本就气炸了肺。满洲现在就在我手里，而且我自己都厚着脸皮先承认了“满洲国”，你们却还是不肯让我快活，真是岂有此理。

    中国方面自然也对第一条原则不舒服，不过此时无论是最高决策层还是外交部都已达成共识，即裁决报告大致符合中方利益，可以接受。

    一个大光其火，一个愿意接受，“十九国委员会”知道满洲不是上海，凭自己的本事难以摆平，只好把裁决报告提至国联大会，由大会来进行裁决。

    日本也可以说不

    民国二十二年（1933年）2月24日，决胜负。

    最后除述没有什么，无非是中日双方表明态度。和先前一样，对裁决报告，日本死也不认可，中国则表示无条件接受。

    妙趣横生的是辩论部分，可以看出，日方代表不仅长篇论述不行，在现场应变方面也大大逊色于中国外交家。

    当天中方出场的仍然是首席代表颜惠庆。

    颜惠庆举“田中奏折”为例，来说明日本对