龙安志看得兴味盎然，他觉得中国传统价值观不是一个民族的事情，是多民族的智慧和心灵汇合而成的。作为一个多民族的国家，中国拥有多样化的文化，有佛教，有道教，有伊斯兰教，有儒学，有诸子百家，有太多的智慧和情感。

    然而，北京的很多四合院都被拆迁了，龙安志心里空落落的。他突然感到这仿佛是把中国的传统价值观给拆迁了，把植根于民族心灵的最宝贵的财富换了最不值钱的“钱”，这实在是太可惜了。龙安志最大的遗憾是没在更早时期积聚力量购下王府井附近的四合院，如今那些最“棒”的四合院被一家香港富豪买下变成了一个硕大而华丽的购物场和写字楼。龙安志认为这是对中国传统价值观和文化理念的最大戕害。

    龙安志有一种很深的忧虑，认为下一步中国的问题不是股票市场的运行，不是人民币的升值或者贬值，而是中国人民将来还有没有理想，有没有精神。如果没有精神，中国也就没有什么可持续发展之路。中国的伟大，首推精神和文化，这是可以影响世界的。中国的传统文化本来是可以对人类心灵发挥积极作用的。那么，“面对社会面貌的巨大变革，中国能在时钟的摆尖上找到自己的位置吗”？

    一个没有精神的民族，空有如山财富、似海激情，也无法对世界和历史产生积极的影响。那么，何处是我们的精神家园？

    龙安志不想再继续做他的“王牌咨询师”和“超级顾问”了，他觉得现在中国的问题不是经济问题，不是物质问题，而是精神问题。他一再问自己：“我到底在这里做什么？我究竟为什么要来中国？”

    就在《中国的世纪》首发仪式的那天晚上，龙安志宣布今后不再写经济方面的书，咨询公司马上关闭，他准备去寻找香格里拉，寻找属于中华民族，也属于他的精神家园。

    在6年时间里，龙安志走进了中国深处。他曾走进青海的瀚漠，在那里牧民追逐牧草，而他追逐牧民，寻找宁静；他走近黄河的源头，在牧民的帐篷里喝酥油茶，看苍鹰飞舞，长河奔流，在梦中聆听中国古老的歌。

    在云南，他访问艺术家和普通人，有人对他说“寻找香格里拉就像寻找回家的路”，也有人说，“香格里拉不是某个人能够指定的地方……它是一个概念，自然、平和宛若天堂，是个自身能够生存、具有旺盛活力的国度”。

    他曾聆听积雪的融化，看冰冷而纯洁的雪水从山脊倾泻，融入江河。他曾徒步行走在丽江的山谷和山岗，看到“傍晚时分，村庄很安静。村上的纳西人已经回家。家畜挤进了窝棚准备过夜。寂静村舍的山谷给人以和谐、共生的感觉，并不疏离。在这个山谷里生活的人们是惬意、满足的。他们不知道我在穿过山谷前，坐在山顶，注视着他们的家园。从这幅画面，你能感受到空气中弥漫着满足的气息，共同拥有山谷的人和绿树和谐共生。我等了很久，这些树的树荫渐渐地融入落日后的黑暗中”。

    他为某一个县城欢呼，因为县政府决定凿掉建筑物外部的那些白瓷砖，“中国的每一个小城镇的建筑物都贴着卫生间用的瓷砖、装饰着蓝玻璃，没有一点特色和个性……对中国来说，一场真正的城市规划和美学革命终于在酝酿之中了”。

    他曾倘佯于西部的蓝天白云之下，在稀薄的空气中感受中华民族对于善良与和平的理念，在学校他听到了孩子们震撼心灵的歌声：

    “看那雄鹰，在天空展翅翱翔，你不知道它从哪里飞到了我们学校。我们懂得生命的价值，野花正在开放……第一天上学，半信半疑，像一个梦……我们感谢呀，生命中的这个机会，不了解自己的文化，那十分可悲……实现美好的梦想，不要白白地虚度时光。”

    在长久的寻找中，龙安志明白自己不是在考证香格里拉在什么地方，而是在寻找中国文化的根，让灵