认可。陈哲的心是一颗艺术家的心，他整个人甚至整个灵魂都充满着艺术细胞。认准了一件事，找到了自己的创作兴趣所在，不管外界怎么变，他都会一直坚守自己的信念和追求。他独自转向民间，开始了自己独立的“创作发现之旅”，并在实践中从理想主义的音乐人慢慢变成了民间文化保护的实践者。

    刚开始的时候，陈哲完全处于一种摸索状态。他没想过后来会怎样，很多东西都是未知数。但当他越走近这个民族，就越发掘出其中的细节，并慢慢地积累起来。

    如果硬要来寻找其中的原因或者动力，或许可以称之为陈哲作为艺术家的责任感以及对于艺术的虔诚。他把这项事业内化在自己的生命中，执著地开展着“原生态音乐”的工程。

    “土风计划”是陈哲发起并推动的一项原生态文化传承行动，是一项旨在抢救保护濒临失传、不可再生的民族文化资源，探索良性发展，促进民族文化由资源优势转化为民族文化产业优势的系统保护工程。

    这个计划分为两步，一是固化，一是活化。首先需要艺术家们介入、摄取，寻找到当地的民族文化，然后还要让这些文化能够实现自我传承。

    陈哲将民间文化比喻为一棵大树，因此有了“土风计划”的理论核心——ABC理论。

    A是根文化，是民族文化传统中最核心的部分，可以称做资源库、基因库，就像树根，必须尽一切可能完整地继承下来；这是一个民族的灵魂所在，根文化多样性的基因是不能动的，所以不是展示给人看的。根文化长期不为人所知，正是因为它长期孤立在主流文化之外，所以急需人们去传播。

    B是树干，是对A的延续，允许在一定范围之内进行调整，以便优势化、集中化地进行展示，让外界对A进行充分了解，但前提条件是不能够让B对A造成干扰，因此必须要用科学的手段来传播，或者这样的传播应当是一种国家行为，参加这项工作的人必须有主人翁的意识、“根文化”的意识，这一点还体现在歌手的选择上，一个歌手只有经过了考察，才能去展示这种“根文化”。

    C就像树梢，或者说是大树的枝叶，是对树干果实的张扬，是艺术家可以按照自己的理解进行改造的部分，它受到A的启发，但并不受限于A。这一阶段主要是艺术家的创作，这需要事前去了解根文化。

    陈哲觉得，民间文化这棵大树只有按照这样的顺序，才能将根、树干、枝叶协调起来，才会有生命力。他希望能够把这些民族文化作为非物质文化遗产保护起来。

    陈哲发现，中国很多所谓的非物质文化的专家们都持这种观点，他们在把关的时候，都是先问一个问题——你是不是死了？死了我们那儿卖牌匾，没死的不算，这叫非物质文化抢救。20年来国家做的都是静态传承，对民族民间音乐做了抢救保护，比如说收集、整理成书成册、录音录像等等，但都止于保留资料。

    陈哲也赞成这些，在没有办法看清楚未来之前，还能做什么？首先要把它保存下来。起码500年以后，子孙要找什么还能找到吧。这没有错，这是20年来从上到下政府做的非常有意义的一件事情。但他觉得，民间文化的保存不仅要拯救，还要“活化传承”，要让文化在下一代中活起来。通过口传心授一代代延续下去，才能最大限度地维持民族文化“根”的纯粹性。对今天来说，音乐唯一的途径，只能是活化。因为音乐具有流变性、即兴性，通过死板的记录，那些音乐中最珍贵的东西，即“魂”的东西就会丧失殆尽。

    活化传承，相当于保留住了民族原生态文化的基因，这样就保住了这种文化的根，有了根，可以生发出无数枝叶来。少数民族文化的存在意味着我国文化多样性的维持，有助于保持文化的生机和活力。

    他也知道，目前做