的断肠之地。它是民风民心民性的外化表现。

    然而，这支歌却在和平年代走了调儿。军地双方都为这种局面而痛心。

    原村党支部书记李云腾回忆往事时说：谁也没有想到会走到这步田地，想想真让人痛心。战争年代，老百姓手里有一个窝窝头，也要掰一半分给我们的子弟兵，现在却颠倒了个个儿，他看当兵嘴里有块肉，说啥也要弄半口，还说就是要虎口拔牙……俺和几个村干部合计着这样下去可要出大事，就想着要改善和部队的关系，正好春节到了，我们就先向部队发出邀请，请部队来村里和老百姓联欢……

    请柬送到了驻军首长的案头。犹如一石激起千层浪。

    怕是村里摆了鸿门宴吧？有个参谋说。

    首长想想，也颇狐疑。村里三天两头告状上访，咋会突然好了？于是就警惕起来，特派一群众干事先去村里探听虚实，若村里真有什么动作，部队这头也好心中有数。

    当侦察员弄来情报后，部队首长反而羞愧了。军队什么时候变得怕人民了呢？

    这支部队不仅在战场上威名赫赫，在群众工作上也功绩卓著，曾有13个连队被评为爱民模范连。在唐山救灾中，他们从废墟中救出一个失去父母的5岁女孩，一直把女孩抚养到13岁才送她回原地……

    就是这样一支曾和人民群众水乳交融的部队，却遭受了前所未闻的情感重创，痛定思痛中，部队首长决定认真检讨自己，重新找回失去的世界……

    他们找回了原本属于自己的世界。

    1981年的华北大演习，为这支部队初次找回自信提供了契机。一切均按战时规定，部队在华北北部的寂寥霜天下依序撒开，或进村落，或人青纱帐，或在山野安营扎寨，实际上是又一次把军队投入到社会的巨大怀抱里。在强有力的亲切簇拥中，子弟兵们就像古希腊神话中那个大力神安泰那样，从大地母亲那里找回了失去的力量和自信，并由此受到启示，和当地村手创造了新形势下的军民关系的经典范例，并由此拉开了全国开展社会主义精神文明的序幕。

    20年后，当笔者再次走进崔中旺村时，往日的喧哗和跃动已化为恬淡和沉静。村庄就像一池秋水那样横陈在我们的视野里，安详而深邃。就像进行了一次远足，由于它不遗余力地领跑，耗尽了体力和热能，如今它成了疲惫的思考者。

    但是，当精神文明之树在全国蔚然成林的时候，看山间层林尽染，听枝头春意俏闹，徜徉其间的人，谁也不会忘记那些最早的植树者。

    崔中旺村现任支书宗友：

    我们村的老支书叫李云腾，1952年入伍，退伍回来就一直当村干部，那时已是20多年的老支书了。他看到村里的夜袭队和大筐队时常骚扰驻军，就经常批评规劝村民们，然而收效甚微。原因是农村推行土地承包责任制后，农民的自主性有所提高，而对农民的思想和文化的教育却相应减弱，农民们的温饱问题得到了解决，而精神文化方面的问题却冒出了头。在我们周边几个村庄，一时赌博迷信之风甚嚣尘上。有些老百姓说：东跑西颠。不如搬砖（打麻将？。记得总政在我们这儿开现场会之前，杨尚昆同志和余秋里同志都来过，还让东义和庄的赌博者表演如何利用赌具赌技骗人，以此教育村民。在现场，几十张赌桌依次排开，赌民们捉对厮杀，有的瞒天过海，有的暗度陈仓，各路赌界高手云集，引来很多村民竞相观看。当那些骗人的伎俩纷纷曝光之后，许多村民才如梦初醒，连呼上当。那时的村民都有一种集体失重的感觉，好像是刚从别的星球降落到这片土地上似的，脑袋里一片空白……过去几十年里共产党的教育一阵风似的全给刮跑了，封建的东西、资产阶级的东西一下子又回来了。后来我们知道这是文革造成的内伤的结果。文革不仅仅使我国的国